杂说孟子
本帖最后由 天魔 于 2018-9-5 10:35 编辑孟子说的“道”，就是对仁政的奉行，所谓道，是一以贯之，道的标准是统一的，不会因客观环境发生变更，降低档次，孟子举例良工不会因为材质偏次而歪曲绳墨，后羿不会因为学生资质差而降低开弓的尺度。作为践行者，君子也不会因客观历史条件而降低标准，处在开明国度，则致力于推行仁政，实现自己的政治抱负，处在乱世也矢志不移，所谓”周于德者邪世不能乱”。坚守理想，甚至以身殉道。
孟子开口圣人，言必称尧舜，其他流派学者对这些圣人某些行径颇有微词，孟子也不可避免要做出辩解，比如舜的不告而婚，比如文王伐纣，伊尹流放太甲等，孟子反正是费了不少口舌。所谓圣人，并非兼爱天下，而是首先亲其亲，然而仁其民，再推己及人爱其物。圣人的第一功课就是搞好家庭关系。舜的父亲瞽叟杀人，那么舜是如何处置这样的事情呢？若铁面无私，当处斩父亲，不徇私情，这是法家的伦理。但儒家鼓吹为尊者讳，所以舜视弃天下犹弃敝屣也。孟子认为舜会背着父亲，逃离这个国家，到海滨住下，乐而忘天下。这就是儒家的虚伪之处，圣人亲亲，则无视其犯下的血债罪愆，被杀的人又如何讨回公道？这在孟子这里无解。
都说孟子是民本主义者，的确好像也是如此，他自己明说：民为贵，社稷次之，君为轻。圣人治国高明的地方是“以佚道使民，虽劳而不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者”。后面一句让人有点费解，还有一句：“王者之民皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。“这话读起来不禁让我汗毛竖起，如冷水浇背，感觉字里行间透着、法家商君、韩非的冷酷。原来圣人治国，黎民拥戴之，就可以为王前驱，可以使之肝脑涂地，万死不辞。
圣人治国理政，原则上都是不杀人的，所谓国君好仁，则天下莫不仁。但其实圣人不排除杀人的，只要不义之人，不义之物，圣人天赋权利可以杀之，夺之，做起来理直气壮。周武王攻打商国，这是残酷的战争，历史记载是血流漂杵，孟子纸上谈兵，认为仁者讨不仁，应是天下归心，不应该出现血流漂杵这样大规模的惨烈战争。
天魔很会思考{:4_204:} 道字的本身，我觉得含义可能更广？ {:4_204:}读天魔文字,更加感觉到我们以历史人物为楷模时,我们不得不根据当下的时代,对他们进行重新的塑造
孟子为他的历史偶像的辩解,也许就是这种重新塑造吧
如果力求真实的史论除外,我们看到的历史题材的艺术作品中的人物
就更是这样的实事求"似"的重新塑造了. 本帖最后由 天魔 于 2018-9-5 15:38 编辑
谢谢大家，一点心得。 学习了。民为贵，社稷次之，君为轻。从心理上能做到，已经是仁政了。
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