狐言
1.
待我长发及腰，化作妖狐可好？而今，我已三千青丝尽及腰。
那个想在我这一亩三分地儿上露宿的书生，你可是姓蒲？聊一聊灯窗苦吟，说一说辜负成全，这世间大概唯有你愿抬高妖狐的身价，要我拿什么来谢酬？
那天有一人问我，不良是什么，我想，是不善吧。这世间的不善太多，多少卖花担上，买得一枝春欲放，结果，大多泪染轻匀，旧奴面不如新花好看。莫不如我云鬓斜簪，挑破那一双双招花的眼。
狐也好，人也罢，少害一些春前病吧，若染一疾，不知消得几年光景。女儿家命身多重哇，七情都是挂碍，女儿家命身又有多轻啊，三分柳精神七分花作骨，锦瑟华年还带有一抹似有若无的羞，所以，莫玩那七擒七纵，关窗卷帘，哪个帘前一度行，不疼不痒，才是最好的打量。
汤大师说，情不知所起，一往而深。那是骗人的话，不信，你去看那牡丹亭，说着韶光忒贱，唱着断瓦残垣，再美的结局也不过是惊梦一场。
是梦吗？是梦。
2.
那得得的马蹄声，带来的那个盖世英雄，你可有火眼金睛，把我的真身认清？是会一棒子打下去，还是会给我个一万年的期许。妖狐的英雄不用身披金甲圣衣，也不用脚踏七彩祥云，只要把一身天性顽劣的猴毛捋顺好，穿上皂罗袍，请走请走吧，记得归来要趁早，实在不行，翻着筋斗云来迎娶。
盖世英雄就是会让女孩的眼泪滴在心上，然后一起疼。盖世英雄会说，只要你有一颗善良的心，就不再是妖。盖世英雄就是有勇气戴上金箍，从至尊宝变成孙悟空，收了所有爱的脾气。收了就收了吧，从此后，面对佛祖，如见挚爱。
爱一个人不需要理由吗？需要吗？
3.
那个从雪山走来的僧，叫我一声“施主”，讨一碗水喝，不过，当我站在桃李门墙处，更想他唤我一声“小大姐儿”。
那是寻常的一日，洁白的心情，茶里冲瀹的不过是佛与众生。要怪只怪，我没闭上眼睛，认清了诸世前生，顺带把曾经相爱煮进了茶中。那是一个不能公诸于世的传说，还有被熄灭的爱人。
看来，我有必要去大昭寺聆听，把生死暂放一旁，把滑入爱情的前世晒上一晒，腾出个地方安顿此生。菩萨也罢，妖狐也好，是没有芳名的，只怕柔柔叫上一声，便忘了独居的事情。所以，趁风声正紧，小坐一下就好，从此，大师脚趟江山依旧，小妖壮志在于小隐。
狐就是狐，妖就是妖，对着佛祖总不太虔诚，所以会调笑僧的背影：说什么贫僧圣僧，不过是，赤贫的和尚。
初读书洛，有时把几种可能性组合排列起来，以显示生活和故事的荒谬。
那个从雪山走来的僧，叫我一声“施主”，讨一碗水喝，不过，当我站在桃李门墙处，更想他唤我一声“小大姐儿”。人物力度把前后的逻辑强加于经验上面，因为他在这个世界上找不到哲学的次序。
不连贯性的排列法打断了行文的连贯性。只要我们能辨认出它的哲理基础；不怀疑是一种连贯性。这方面的一个常见的情况是一篇小说以极简短的互不衔接的章节、片断来组成，并从编排形式上来强调各个片断的独立性。
随意性
创作和阅读成了一种随随便便的行为，任读者去拼凑阅读的次序，从哪一页读起都可以。
比喻的极度引伸
有意识地把比喻引伸成独立的故事，再也不回到原来的上下文中去了。作者的意图是向读者提供形形色色的繁复材料，使他无从得到综合的认识，借以表示他的意思又模棱两可。 喜欢一个东西，最好不要去想为什么，至少不要总去想，也不要以为自己完全想清楚了。以你我这卑微的智慧，想弄明白，很难。当然，也不要完全傻傻分不清楚，有个大致的感觉，几条简单的理由，一个简单得态度，就好了~ 那么喜欢书洛的字，就象饮了一杯最有滋味的茶，听了一段最入心的曲儿，真真的回味无穷{:4_187:} 总说自己不是细腻的人，体会不到细腻的情愫。读书洛的字，仿佛忽然让灵窍启了缝隙，变得能体会那份细细腻腻的情丝，丝丝缕缕的微疼。原来每一个人的情愫不是不存在，只是被深埋。 又读书洛,见真性情矣{:4_204:} 学习精华，点赞问好。遥祝体健笔丰！{:5_108:} 好几月不来花潮了，难得碰见书洛同学一篇文字，
这个，不能错过喽。
先问好书洛一下！ 书洛的字，总是耐品。
字面的雅涵，倒还是其次。
那隐入文字背后的铭心，如探手骊珠，让篇章灼灼自华。 不疼不痒，人淡如菊，生活的境界。
大圣戴上了紧箍咒不要紧，但却让紫霞只猜中了开头料不到结尾。
不过，尽管从前现在再不来，天边漂泊白云外，最后，大圣还是用自己的方法成全了紫霞，纵然紫霞自己并不知。
有隐居思想的人，境界都不会低。 山猫 发表于 2018-11-10 20:47
不疼不痒，人淡如菊，生活的境界。
大圣戴上了紧箍咒不要紧，但却让紫霞只猜中了开头料不到结尾。
进来看猫哥点评的，最后一句亮点，有隐居思想的人，都很独立。{:4_187:} 干净的文字 又让我深思中 又让我深思中
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