道德形而上学原理读后感
道德的唯一一个特点：你愿意你的准则变为普遍规律吗？如若不是，这一准则就要被抛弃。康德这个道德准则，乍一看，与“己所不欲勿施于人”一个意思，然而，我却认为，康德更详细、概括、具体。孔子只是让我们个人不愿意做的事情，不要强加于别人。而康德却指出：我这样做，是否为成为别人的典范，或者说，我这样做，会不会形成一种规则，他人亦会用同样的方式对我。康德在短短的文字中，以“诺言”或者说以“承诺”为例。
信守承诺是人非常重要的一个道德品质。因为我们人类是靠文字和语言来实行最基本的沟通。如果，一个人连最起码的信守承诺都做不到，那么，这个人就失去了存在的价值。活着抑或死去，都没有了太大的意义。只是，我们身边的人，“借口”实在太多，所有他们说过的话，许下的承诺，只要出现了问题，后面就有千百种“借口”来为他的“失信”做辩词。既然能琢磨出五花八门的理由来辩解，为什么不想一个可实行的办法来解决问题履行承诺呢？
“借口”比“方法”容易吗？未必见得。我们只是心存侥幸的希望找个借口搪塞过去不愿意去处理的问题，希望对方予以理解。而往往，我们天真的认为，对方真的理解了我们。这种自欺欺人的排忧解难方式，你我都用过。我举一个最简单例子，面对一道数学题，你试了十几种方法，还是找不到答案，这个时候，你就有两个念头了，放弃——你会认为，你做不到的事情，可能别人也做不到，在自我安慰中，你开始找几个借口跳过去面对下一个你也解决不了的难题。坚持着，或许下个方法就能搞定。记住，我用的词是“或许”。我举这一个完全和道德无关的例子，只是想说明，我们为什么会有那么多的借口。当然，这个例子有点不太恰当。
数学题没有思维，你怎样对它，都毫无关系！而与人交往就不一样了，谁也不要天真的认为对方是傻子——就算神经质，也能分得清谁对他好、谁对他坏！我现在就是个神经质。我把自己活在了一个精神崩溃的边缘，也终究，像所有人说的那样，活成了自己讨厌的模样。时常，对自己变成现在的模样，都会找一个借口——我是被这个社会带坏的。不得不承认，这个社会就是一个大染缸，用柏杨的话说，这个社会就是个酱缸。每个人，一开始都是一块白布，而慢慢的，都变成了七七八八的颜色。喜欢或不喜欢，你都无法继续当一块白布。我们都无奈的感叹道：面对宇宙，你我都是如此渺小。却再也不敢说“人定胜天”这类的豪言壮语••••••
写到这里，我开始怀疑道德形而上学原理准则的准确性。普遍准则未必就是道德的，比如我刚才不知不觉写下的字句。按照康德的普遍准则，那么成为七七八八的颜色是符合普遍准则的，而继续做一块白布的，是特立独行，不符合道德原理的。顿悟，所有的真理，都不过是你或者他自以为是的真理！这个世界上，没有什么定言命令。再者，我们连假言命令还没活明白，就先别谈定言命令了。
你我或者他，面对彼此，谁都有一个肮脏卑鄙的灵魂和一个浮夸美丽的面具！这是一个普遍不道德社会准则。谁能在谁的面前揭下面具？推心置腹的谈谈自己那些不堪的曾经？做不到，就连那个伟大的卢梭，在忏悔录里面也把自己写成了一个好人。算了，道德就像数学上的X分之一，趋于零或者无限大，却不等于零也不知道有多大，到底等于几，是什么，我们只能说，这好像就是道德吧！
好吧，作为一个神经质，我终于把自己写败。
总觉得，人顺应答题社会规则就行。很多哲学问题，想多了，就像蜈蚣去想到底先迈哪只脚，最后弄得自己不会走路了{:4_173:} 楼主是个善于读书也善于思考的人，看看这样的帖子真好{:4_187:} 欢迎一下，来了个高手，还是贵宾，失敬失敬。 天魔 发表于 2019-2-20 09:54
欢迎一下，来了个高手，还是贵宾，失敬失敬。
转瞬间，我就成了班主 水往下流，人往上走，自古就是也。
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