2月，谈点美学
2020，重新开始，1月耽误了，2月抓紧补回，我们谈点美学吧。克罗齐美学略述
西方美学家克罗齐生于1866年，他在十几岁的少年时期不幸在一次地震中失去父母和妹妹，只剩下他和哥哥，这在他心理上的打击无疑是巨大的。后来他兄弟由舅父抚养，但长期性格孤僻，没能走出忧伤的阴影。我想他后来着迷于心灵哲学，这方面肯定受到一定影响。经过三十年的钻研，发表大量著作，构建出自己的精神哲学体系，五十多岁声名鹊起。不过后来他投身反法西斯主义的斗争，在二战后的意大利政坛非常活跃，在垂暮之年还身居要职，在学术上晚年更关注文学和文明等重要课题，克罗齐自始至终都不是躲在象牙塔里的书呆子。
克罗齐美学理论核心要点就是直觉即艺术，这个观点看似有点偏激，但说来话长。在西方漫长的中世纪里，宗教哲学垄断精神生产，哲学都是神学的奴婢，人类思考的是神性的课题。后来笛卡尔我思故我在的唯心主义石破天惊，公然与宗教神学分庭抗礼，但克罗齐看来笛卡尔的唯心主义并不彻底，理性主义至上，艺术还是依附于理性，不过是换了一个主人。
说起克罗齐理论上的师承，应该首推写下《新科学》的维柯，维柯对于人类的精神创造给予高度推崇，确立人的认识对象只能是精神创造；康德的先验综合论也给了克罗齐理论的支撑，他认为一切知识都是先验综合的产物。大文豪歌德对古典艺术的追索也给予克罗齐不少启发，后来他又受到桑柯蒂斯的影响，桑柯蒂斯坚持艺术的幻想特性论让克罗齐于心戚戚，这三位前辈的理论为克罗齐美学体系打下基础。
克罗齐所谓的直觉就是一种精神活动，克罗齐特地用四种否定来规范，直觉不涉及物理的、现实的，不属于道德范畴，不是功利主义的，也不涉及概念逻辑。直觉的独特性在于是一种独立的纯粹的心灵活动。克洛奇意犹未尽，又把艺术和直觉画上了等号，把两者变成了双胞胎。这样，艺术-直觉完全从科学、理性的框架里独立出来，开宗立派，直觉是一种心灵自主的活动，一种创造性的表现。艺术呢，主要体现在主观存在的心灵形象。
一个艺术家搞创作，从内心艺术灵感闪现，到创作冲动，到艺术构思、谋篇布局再到付诸实施，经过创作行为直至作品完成，中间这个过程很不一般。然而克罗齐把艺术-直觉当做精神上的创造。“克罗奇不承认心灵之外的一切美的存在，把美变成一元化的直觉和表现，把复杂的审美现象简化为单纯的心灵直觉，孤芳自赏，隔绝万象。（罗双）”以莲为例子，莲作为一种水中植物，其结构包括根部的莲藕、莲叶、枝干、荷花、莲蓬（包括莲子）。艺术与之十分相似，但克罗齐把莲这种植物定义仅仅限于荷花，其余一概予以否认。克罗齐把艺术看作是心灵的活动，而不认可现实中的艺术创作。照此看来，历史上许多艺术大师都要失去头顶上“艺术家”这顶帽子。我以为就好比原本一块十斤重的猪肉，克大师一顿大刀阔斧，剔出二两梅子肉，其余一概丢掉，这实在叫人惋惜。这一点，他的学生朱光潜后来也不能同意，以为克罗齐让艺术的独立性达到最强，让美的纯度达到最高，反而丧失了更多的艺术和美。
2020.2.6
读起，给自己充充电。谢谢老师！ 说到根本哲学或者心理学只是对于普通人有一点点用处仅此而已
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