[原创-古典文学探讨] 人生总是有失有得

自励 · 发表于 2018-1-31 21:42

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本帖最后由自励于 2018-1-31 21:50 编辑

人生总是有失有得

   作为一个读过《水浒后传》的人，笔者认为该小说中的第30回非常重要，我们先来看片段：

   裴宣道：“使不得。金朝势大，两河、山东尽属管辖，兵多将广，我们这里地窄兵稀，哪里支持得定？”孙立道：“我等宁可斩头沥血，死在一处，再不散去，遭他毒手！”朱武道：“康王新立，尽有中兴之望。原用汪伯彦、黄潜善一班奸佞之臣，宗留守气愤而亡，李纲、张所贬责不用，眼见得容不得正人君子，朝廷无路可归了！这登云山无险阻可恃，又逼近登州，金兵不时往来，做老营不得，须算个长便之策方好。”安道全道：“我倒想有一个好去处，上不怕天，下不怕地，地势峻险，又有天生的城垣，极大的濠沟。随你百万人马，也安插得去。”众人急问是那个所在，这般妙处？安道全道：“便是我奉圣旨差往高丽医好国王回来，遇着飓风翻了海船，幸得李俊救起，留在金鳌岛住了二十多天。这岛方圆五百多里，石城坚固，五谷丰熟，人民富庶。李俊只有乐和、童威、童猛三人扶助，便成了这个基业，称为征东元帅。又有花荣的儿子花逢春，暹罗国招为驸马，亲戚往来，钱粮兵马支调得动。我等若去，岂不成一个大业？强如在中国东奔西走，受尽腌脏的气！”扈成也接口道：“我前飘洋到日本、高丽、占城、琉球，哪一国不走过？只有这暹罗国，果然富丽！风土食物与中华无异。那金鳌岛是暹罗附庸，共有二十四岛，这金鳌最盛。其实好不过！”众人听了，如梦方醒，尽皆喜跃。

   梁山好汉（这里包括新入伙的栾廷玉等人）正面临命运的重要转折点，因为金兵即将对梁山好汉驻扎的据点发起大规模的进攻。

   他们该怎么办？

   如果和金兵硬拼，实力对比过于悬殊，只能胜一时而不能胜一世。

   如果散伙，不但在感情上难以接受，而且力量更加分散，安全也没有保障。

   如果去投靠已经南渡的宋王朝——难免被奸臣陷害，可能重蹈宋江大哥的覆辙。

   幸好安道全提出去海外发展的蓝图——既然在国内无法立足，还不如去投奔已经在海外成就事业的李俊！

   从小说后面的情节看，梁山好汉果真乘船出海和李俊汇合。并且，绝大部分人再也没有回到故土。

   难道这群梁山好汉不懂得留恋故土吗？然而，人是需要在关键时刻权衡利弊，及时决策的。

   人生总是有失有得。

   一方面，他们既然选择乘船出海的道路，就意味着曾经威震天下的梁山势力将退出中华大地。他们将变成异国人，在宋朝民众中的实际影响力也将逐渐淡化。并且，在金兵南侵、局势动荡之际，他们不能在原来的土地上充分发挥自身能力，为抵御外侮做出应有的贡献（后来，他们在海外出兵援救宋帝则另当别论）。同时，他们也不能像过去一样，在中华大地上替天行道，惩恶扬善了。

   另一方面，也正因为他们离开难以使自己实现理想的故地，既躲过了优势金兵的剿杀，又躲过了昏君奸臣的陷害。同时，他们到海外后也建功立业，为自己的人生划上一个完美的句号。最可贵的一点是：他们以后尽管身居海外却不忘故国，宋帝如果有难，他们能出兵就出兵；照样接受宋帝的册封，年年上贡，为故国输血。

   只要是有能力的忠义之士，无论他们是留在故国还是身居海外，都有闪闪发光的机遇。

   当然，梁山好汉去的异国并未一般的异国，而是风土人情近似于中华大地的暹罗国（该小说中的暹罗国并不是历史上的暹罗国）。一旦到了这片新土地，继续保存和发扬中华传统文明——难道不是一件令人欣慰的事吗？

   在真实的历史上，有不少人的行为和此时的梁山好汉很类似——迫于种种原因，忍着离乡之痛远涉异国，在新的土地上继续抒写人生的新篇章，将对故国的那片赤子之情隐藏在内心深处。这也是一种值得品味的人生吧！

自励 · 发表于 2018-1-31 21:48

本帖最后由自励于 2018-1-31 21:51 编辑

这群梁山好汉出海的地点是山东登州。出海后往哪里去？请看小说原文：

却说一百号海鳅船装载三千多兵、五百匹马、许多粮饷辎重、各家宅眷、三十五员好汉，还是宽绰的。出了大洋，四望茫茫，水天一色。正遇日暖风和，波光如练。各船上好汉饮酒取乐。扈成认得海道，叫向东南而去。水手定了指南针，昼夜兼行。五六日光景，忽然转了风，黑夜之中，星月无光。大洋里下不得啶，只好随风使去。（第30回）

该小说中的暹罗国实际上是在台湾一带（这里的暹罗国并不是指今天的泰国）——这涉及到小说作者（陈忱）所处的时代背景和他的思想感情。

陈忱是明清之际的文人。明朝灭亡后，他放弃走仕途之愿，以卖卜为生，并借小说来寄寓自己的亡国之痛和憧憬恢复之心。

在17世纪60年代，清廷已经征服了中国大陆地区。但是，郑氏势力仍然据守台湾坚持抗清斗争。陈忱让剩余梁山好汉远涉海外去创建基业，就是在新的条件下为他们安排一个美好归宿。梁山好汉据守作者所虚构的暹罗国，在那里奋发图强，同时也不忘中华故土。这样就用含蓄的方式对孤悬海外的郑氏势力寄予希望，希望这个集团能保存并发扬中华传统文明。如果时机成熟，还将承担恢复大陆故土的重任。

当然，由于清廷对文化界的高压政策，陈忱不便于在小说中使用真实的地名直接讴歌郑氏势力，只能借真名虚构地名——用“暹罗”这个真实地名虚构一片海外乐土。这样，能最大限度地抵御清廷的文化围剿手段。