浅谈释迦牟尼的人生观（一）

小星世龙

       浅谈释迦牟尼的人生观（一）

　　              文/小星世龙

　　人生观是指人们对人生的目的和意义的根本观点和根本态度。简言之，就是指人们对人生的总看法。

　　释迦牟尼的人生观是：人生是苦，度一切苦到达清净安乐的涅槃彼岸（涅槃是指清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂）。

　　

　　痛苦是佛教理论的起点，释迦牟尼认为，生命存在的本身就是“苦”，社会人生真实现象也是“苦”。释迦牟尼把苦分为八种。依次是生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、和五盛阴苦。

　　

　　一是生苦

　　婴儿出生时的一声啼哭，感觉很痛苦。从人生的过程也言，人一脱离母体，就开始了生老病死的苦难的旅行。

　　二是老苦

　　人有生，必有老，老是客观发展的必然趋势的。人到老年身体的各种器官的机能衰弱，眼看不清，耳听不清，行动迟缓，语言微弱等等，给生活带来很大不便，带来痛苦。

　　

　　三是病苦

　　人生长在一个复杂的社会中，自然会受到外界不健康因素的影响，在由于自身生活不规律性和不良习惯，就与疾病结下不解之缘，人们在不同程度上或大或小得过疾病，十分痛苦。人们在快节奏的生活中，在各种污染的条件下疾病多多，痛苦难忍，苦不堪言。今天治疗了这种病，明天又生别的病，天天吃药，痛不欲生。

　　

　　

　　四是死苦

　　一个人有生，就有死。这是不人们意识为转移的客观规律。一个人不管你主观上如何养生，到头来还是难免死亡的结局，空空而来，空空而去。

　　

　　五是怨憎会苦

　　人的一生不会是一帆风顺的，有很多的沟沟坎坎，不顺心的事，十有八九，有贵人，也有小人，有亲人，也有仇家，总会遇到许多让自己憎恨憎恶的人和事，你想逃避是不可能的，冤家路窄，客观存在，打破了平静生活，陷入痛苦之中。

　　

　　六是爱别离苦

　　在人生的长河中，一个人总是有自己喜爱的人，自己喜爱的事，自己喜爱物品等等，不管什么原因，一旦分开离别后内心都会产生痛苦，爱别离苦是任何人都难于避免的。

　　

　　七是求不得苦

　　一个人总是喜欢追求得不到的东西，自认为得不到的东西最好。实质上一个人的追求要符合客观的规律，要达到主客观的统一性，不考虑客观因素，只是主观上的追求，实际上是一种妄想。还有的人满足了一个追求，又产生了第二个追求，步步升高，难以实现，无法抑制心中的欲望，就无法摆脱幻灭的痛苦。

　　

　　八是五盛阴苦

　　五阴指色、受、想、行、识。

　　色蕴是指人身体本身。受色是指由外界影响而产生的痛痒、苦乐、忧喜等感受。想蕴是指人们的思想、感知、概念、表象等。行蕴是指意志活动。识蕴指统一受、想、行等几种活动的的根本意识。“释迦牟尼用“五蕴”来代称人我，证明有生命的人，从本质上讲五蕴合成人的身心，引起贪欲和不幸，产生苦的结果。

　　怎样才能使人生永远摆脱苦厄呢？释迦牟尼认为只有行修八正道（正见，正思，正语，正业，正命，正精进，正念，正定），才能得到大智慧，化苦恼为自在，修善断恶，解脱痛苦，到达清净安乐的涅槃彼岸。

　　

　　

红影

佛教中的人生八苦，历来阐述的人很多，来看看小星理解的八苦

闲言不语

好文，受教了！

四海八荒

字面意思都董，实际做到深刻理解很难

马黑黑

圣经的sin（原罪）可能与之异曲同工。

佛将苦难定义为今生（此岸）必须面对的事实，正确面对的话就可以到达极乐世界（彼岸）。佛讲轮回，人的灵魂循环不已，肉身只是灵魂的宿主，但这宿主的好坏（人身、猪身、高级、低级）视前世的表现而分派。

圣经坚信人有原罪，所以一辈子都要赎罪，求的是心安理得，并无来世。

中国古时没有这一类宗教，对人生的探讨是以哲学为主要平台。老子希望人能回归无知无欲的婴儿之未孩状态，孔子则主张人应当积极入世，以仁义心参与社会活动。

观此三者，中国先哲的人生观最实在，人是本体，无需借助虚无的来世和莫须有的原罪。