碎石集

网络飞雀

    在论坛上写东西，只是为了玩。
   两三年来，也写了一些乱七八糟的东西。曾经，在一个论坛上，写了不少，可惜的是，论坛突然就在一个夜晚蒸发了。在想找到，已经是不可能了。
   那天，又遇见了芊芊。
   芊芊告诉我，可以把写的东西，存在论坛里。

    其实，存那些东西，没有多大的价值。不过就是在某一个时刻，自己可以翻腾这来看看。这时候，你就可以哇的一声，没想到，竟然写了这么多的垃圾了。

   搞个《碎石集》，成了垃圾回收站。
    如此而已。


                                                         【秋天的断想】

   
    已经是秋天的时节了，天气在一阵秋雨后，薄寒的维意竟然在我的内心里浮现。也许，这是从身体的肌肤上侵入到了我的心里的吧。很想写点什么来表达一下自己对秋天的心情，可当我思考时，却感受到了一种孤寂。
    就像是贴在地皮上的那些小草，好像是已经过了泛青的季节。高挂的那坨白云，似乎只不过是映衬了天的湛蓝而已，仔细的琢磨一下，又觉得那是在向着我讲述一个异常无奈的故事。虽然身在喧闹的城市，不过，透过碧蓝的意境，我却仿佛看到的是“古道西风瘦马，断肠人在天涯”的悲凉。

  记得那也是在一个满山红遍的秋天，我和几个朋友一同的去了山里看红叶。
  地上是一片的雏菊，小花朵干干净净的开着，显得那么的无忧无虑，又像是它们在思考着来到这个原野的意义。前两天的一场雨，使得这里的草木野花都被沐浴在了圣洁中。弥漫在空气中的那股子芳香，着实的让我在这个秋天的氛围里陶醉了。
  那天，我躺在草丛中，从地上拔起一颗小草放在嘴里咀嚼，不是从嘴里，而更多的是从心里去感受秋天留在这个世界上的那丝甘甜和苦涩混杂的旋律。是的，如果你静下心来，伏在草丛的表面，你还是可以听到从地心传来的那种令人激动的声响的。

  很可能这就是我们的祖先们为什么要写秋天的原因？

  其实，对于我来说，揣摩古人的思绪和四季的变化，想从中寻觅出对于生命的特殊意义，就仿佛是襄王有梦而神女无心那般的无奈和沮丧。依赖者节气，只不过是在依恋着生命那些已经失去的过程罢了。
  说起来，几十年前的那个秋天和今天的这个秋天最大的区别，就在于那时候的我是把青春的那份热烈让我身边正在枯萎了的秋天同样的火热了起来，虽然时间荏苒，可每当是回忆起来，却依然是能令我血脉喷张，一场场的秋雨撒下，像是老天酿造的老酒，你会在这秋水中酣醉不醒的。
  那简直就是一个爽心的梦幻，真的想把自己融化在这个翠绿的世界里。

  仰望着湛蓝的就像是要陨落下来的那块天，在这雏菊的黄和枫树叶子的红色中，我猛然感觉到了我的脑子是一片的空白。我突然在想，古人写诗词时，是不是也会在一个完全的空白间，灵感才能捕捉到意境的那瞬间？
  那时候，我真的有种想腾飞的感觉了。也许，《神女赋》的作者也会在这样的一个晴朗的时候看到在那块白云的顶端飘逸着一个想下凡的女子吧。之所以这样的想着，是因为在我的身边好像是正在形成一个黑洞，我一下子就去到了很久远的那个时光。
  那时，我只是觉得黛蓝已经在秋声中慢慢的睡去了。时光就像是水波一样的在我的身边流动。正是在这样的时刻，我才感受到了《秋声赋》为什么会煽情了千年而还是令现如今的人那么的神往。

  哦，就像那个红叶铺满了山峦的那个秋天，在这个很特别的时节里，我的内心总是要莫名的浮现出一个令我始终不能忘记的影子。
  随着时光的水波的流动，那些渐行渐远的影子，会突然的像是海市蜃楼一样的突然的清晰，正当你想着如何的捕捉时，又是那么的迷茫而无奈，真的是无法抉择这个梦境的真假，唯有放飞自己的灵魂去追寻那些久远了的童话。
  是这样的啊，捕捉那浓烈的已经发了白的季节，解读出来的是成人的童话。

  我会在心里问道，你还记得我吗？
  我会告诉你的是，你那秋水一样的瞳眸，印在里面的那朵白云早就定格在了我的心里了，淡淡的秋雾勾勒出来的是散不去的温情。
  它弥漫着，久久的弥漫着。。。。

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                                                          【中秋说月】

    说到了月，我觉得这很值的研究。
  不过呢，我是没有那种本领，只能随便说说而已。

  在我小时候，父亲在部队，我是在姥姥的怀抱里听着她老人家的童话故事长大的。
  姥姥总是给我讲月亮婆婆的故事。
  故事的开头是这样的：太阳公公和月亮婆婆是一家人。。。。。等等。于是，我会在姥姥的怀抱里睡着。我记不清楚了，但我想，那时候我一定睡的很香、很甜。因为，姥姥的怀抱是温暖的。

  N年以后，等我长大了，对知识的长识，渐渐的知道了，哦，原来，这个月亮还是我们的民族的一种寄托情怀的物件。往往，月意象包涵了我们民族非理性的叙事。这和西方文化是有很大的不同的。
  就拿我们神话里的嫦娥来说吧，她和西方天神的阿特密斯有明显的不一样。
  我们的月亮女神嫦娥是从凡人开始的，而阿特密斯却有着天神的血统，他下凡是为了出轨，而我们的女神是奔到了月亮去做神仙。
  有李商隐的一首诗为证：
               云母屏风独影深，长河渐落晓星沉。
               嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
   因为嫦娥和凡间有着血缘的关系，所以，李商隐推论出，这个嫦娥，一定是很后悔到了天庭，因为他有着人间的思乡情。
   在此刻的月亮，成了一种寄托。

   有理论家说的好，中国的月亮是很安全的，即便是在月亮下睡上一觉也不要紧。

   比如说，我小时候的姥姥，每逢夜晚，就喜欢搂着我望着天空的月亮。什么时候要是没有了月亮的出现，我的姥姥一准是很伤感。我也是同样受了她老人家的印象。喜欢看月亮。因为那里有审美的意象。

  我们的古寺人总是会对着月亮吟出思乡曲。这样的诗句太多了。

  西方也同样对月亮独有情种的。
  不过，在有些诗人看来，月亮是死亡之神。
  很有代表性的一位诗人是瑟得格兰，他写的一首诗叫《月》，就是说，你在月亮下，就有危险性。
  听：
     多么神奇而美妙难言----是一切的死----一片死叶，一个死人----和一轮明月。。。。月绕地球巡行之环，就是死之圈。。。。

   当然了，也不是所有的西方诗人都将月亮比喻成死亡之神的。
   你像那个叫艾兴多夫的诗人写的《月夜》这个德国的浪漫主义诗人就以自己的诗歌来表现中世纪基-督-教精神，神秘主义幻想。
   西方诗人看到的是月亮的变化无常。比如说雪莱写的《致月》吧：为什么你如此的苍白-----莫不是疲于夜夜登天，凝视地面。---由于孤零零的漂泊。。。像一只悲伤的眼，找不到有什么值得你长久的眷恋。。。。


   。。。。。说了这么多，其实呢，我是喜欢我们中国的月亮的，因为，她比国外的月亮圆。

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                                                          【说舟】

     人类远古的一艘大舟，从圣经里开出，摇摇晃晃的一走就是千年。一直到了今天。
  这就是诺亚方舟。
  舟也成了人类的一个心结。

  据说，在那个荒蛮的时代，要不是方舟的话，人类可能就不会出现在这个地球上了。说是那么说的，人类总是可以逃脱不祥的命运的。为什么在在恐龙时期，人没有出现呢？这恐怕要感恩上帝了。
  这个上帝也许是外星人。有证据表明，嫦娥就是外星人。那么，在那个荒蛮、洪水泛滥的时候，是外星人拯救了人类。老外的想象力有些贫乏，而我们的祖先想象力极为丰富，能想出嫦娥的神话故事。
  我们可爱的嫦娥没有坐方舟漂流到月球上，而是坐的飞船去了月球。可是说回来了，还是舟。只不过这个舟是长了翅膀了的。

  舟，在我们民族的心里也可以说是生命之舟。
  就拿屈原来说吧，本来他是准备坐着舟在汨罗江上散散心的，可是怎么想都不是个味。腐-败啊。他在舟上想，越想越觉得这个世界太他妈的可恶了。好好的一个社会怎么就成了这样的了呢？
  与其苟延残喘，还不如干干净净的一死眼不见心不烦。去求吧，这个世界实在是没有什么值得留念的了。我是宁愿和鱼虾作伴，也不和那些混账东西为伍了。于是汨罗江便成了千年流淌的眼泪。一个民族的眼泪。
  记得屈原写的九逝【原诗词记不住了，】大意是，茫茫的湖水啊，你的方向在那里呢？他在想小舟上自问。
  他的那条舟一直承传到了如今。

  小舟不仅是我们民族早先的交通工具，也是我们的情怀。

  从诗经开始，那条舟就一直的在水里漂流着。
   泛彼柏舟，在彼河中，。。。瞧，一个少年坐在船上，在岸上的那个姑娘喜欢上了这个少年。你瞧那舟飘的多浪漫。一瓢就飘到了姑娘的心里去了。
  这首小舟飘到了唐朝，一个诗仙坐在舟上，在那个月光朦胧的夜晚坐在上面对着月亮吟诗。可惜的是，这位诗仙在舟上喝多了，一失足成千古恨了。
  这首小舟又让东坡坐了去，他才浪漫呢，嘴也馋，在舟上烹制出了东坡肉，还一路的游览石钟山，三峡，西湖，赤壁。不过也幸亏了他爱好驴游，不然我们今天还真的见不到赤壁赋这样的旷世文章了。
  正是因为有了这首小舟，就有了钟子期和俞伯牙的知音故事。

  这首小舟到了现代文墨骚客们的眼里就更加的有味道了。
  你看朱志清和俞平伯写的同题《浆声灯影里的秦淮河》，都是写的船，却有着不一样的情结。
   “小的灯船仿佛初次在和尚荡漾，与我，情景颇朦胧，滋味是怪羞涩的”
   “我们默默地坐着，静听那汨一汨的浆声，几乎要入睡了。”

  现在的广告哪有他们的这些词句美？

  诗经里的那首小舟还会驶向什么地方呢？我想了，到了月球它就要去火星了吧。是的，咱们等着看吧。或许，火星上的一个姑娘正等着地球上的小伙子拥抱呢。

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                                                        【反游记】

     在此，借用李敬泽的一本书的名字。
  很久以前，看过这位哥们的这本书，就是《反游记》。这老哥说了，他要写上一本书，和别的游记不一样。以前看过祝勇写的那些周庄的游记，回忆起来，果然和这位老兄的大相径庭。

  咱只是在这里借用一下这个名字，也好表示我写的不是真正意义上的游记罢了。

   前两天，我和几个朋友们进了一次山，在深山沟里小住了两天。
   山，离我住的城市不是很远，也就百十里。一说到进山，我的脑海里马上出现了一些稀奇过怪的想法。比如说，可以在山里寻到不一样的石头，或者，可以在山里看到自己想象不到的景观，再比如，可以看到小美妞什么的，总之，。。。

   前两天太阳狠毒，早上一起来，看到阳光潇潇洒洒的撒到了地上。金光灿灿的还带着点响声。你望远处的天边，那倒阳光一丝的，很像是五线谱在碧蓝的天上跳跃着。头一天，我就问朋友，是不是准备点面包和矿泉水什么的。
  你这也太老土了。
  你是说？
  咱这次进山，要在山里住两天，标准的农家小院。
  我问，有神仙没有？
  有屁。

  汽车跑了将近一个钟头，终于到达了山脚下。汽车直接进到了山脚下的一所宾馆。
  存好了汽车，我们开始爬山。
   农家小院在另一头的山坳里，据说离这里还有很远，必须再走十几里的山里。这是这样的一条小路，蜿蜒曲折，路的两旁，是一些巨大的石头，灌木丛沿着山的走势延绵出去很远，众壑皆嶙峋啊。我有种感觉，这简直是波浪起伏的绿海嘛。
   朋友告诉我，咱们进山里头就不出来了，要在那里住一两天。宾馆住着没意思，那还不如咱在市里住。
   说的也是。

   走的腿肚子转筋，终于上到了山顶。
  鸟瞰山下的那个拗子里，是一些灰褐色的房子。朋友告诉，那里就是我们要住的地方了。再往前方看，山峦耸立，倒是有一道小溪水从山的半当腰垂直摔下。偶然间，可以看到在阳光的折射下出现的一道彩虹。
  
  上山容易下山难。到了小院门口，我们一个个的都已经是灰头土脸的了。
  一身的燥热，此刻，要是能洗个温水澡，那是再好不过的了。

  接待我们的是一个掉了门牙的中年长着。为我们引路的却是一个年轻的山姑。一根独辩直达腰际，清清爽爽的模样。这让我想起了李白诗句里的一句：清水出芙蓉，天然去雕饰。这也就是说，和我们城市里的姑娘不同的地方就是少了那些浓妆的胭脂。
  我发誓，就这位山姑，一定会让我的那位年轻的朋友看的直咽吐沫。这是个标准的美人坯。

  这次，我可是当了一回青云客。
  这倒是让我想起了韩愈写的《送惠师》里的几句诗词来了。要说吧，这还的感谢我当年的语文老师。那时候，老师要求我们背诵一些古诗词，虽然年代久远了，可有些还是能隐隐的在一个偶然的场合想起来的。
  比如：日携青云客，探胜穷崖滨。。。。幽踪邈难得，圣路嗟长堙。等等之类。

    记得，袁枚在一篇游记里这样的形容山水，他说，以深山为池，悬崖为屏障。
  第二天，我们上到了山顶，俯瞰整个风景，就有这样的感觉。

  我在初中时候，老师让我们背诵了一篇古文，是苏轼写的《石钟山记》。这位老人家写到了，他曾经去一座山，听当地的人说，那里有石头能在大风间隙，发出像音乐似的响声。
  我怎么会突然想起了他的这篇文章来了呢？是因为，我们来到了一块巨大的石头前，猛地就听到了不知道从哪里传来了一阵的声响。那般天籁般的声音，让我着实的吃了一惊。仿佛是在一次的穿越，通过这块石头，我也随着走了苏轼的那个世界。
  耸立在我面前的悬崖，有着鬼斧神工般的魅力。你站在它的脚下，立刻就能感受到千古的教化。溅起的水花，仿佛是在像你倾述着一个远古时代的故事。你在这样的时刻，有能想到些什么呢？
  水花溅到了我的脸上，有股子冰凉的感触。石头上，附着一片淡淡的青苔，偶然间，你能闻到空气中弥漫着一股青涩的味道。这种味道竟然能莫名的引起内心的一丝伤感。这伤感又来自哪里呢？这样的感觉在某种时刻，也会出现在我的脑海里。也许，这里存在着很多的因素吧。。。。
  这仅是一瞬间的事，很快的就被那些跳跃的绿色给取代了。

  其实，青云客并不是好当的。
  这里面既有兴奋，也有惆怅，有时候，也是一种无奈吧。像梭罗，自己躲在瓦尔登湖，潇潇洒洒的享受着大自然的美景，享受着水里自由游动的小鱼和啁啾飞翔的小鸟，在静谧的水域间思考着自己的生活，是那么的其乐融融。
  那时候，看了徐霞客写的游记，自己曾经想着也能像徐大仙那样的走遍山水间。可后来，我倒是觉得自己在这片寂寞中能做到的就是逃跑。我不可能去梅妻鹤子般的生活，因为那种隐居生活对我来说是艰难的。因为那样做，在古人看来是羽化登仙的境界。
  或许也是像刘伶那般的放荡形骸？
  其实，究其原因，那都不是“非干病酒，不是悲秋。”

  突然间，我似乎是明白了我的那份淡淡的感伤，简直就是至尊宝滴在紫霞仙子心头的那滴泪。因为那滴泪源远流长的是来自那一年我曾经在武夷山脚下看到了朱熹的一个神话般传说。
  从此，那滴泪便在内心里泛开了。

  正好我身边就带着老白干，怎么样？抿一口？一醉解千愁吧。

    农家小院没有围墙。
  是用枝条围起来的篱笆，一扇门，是用山里的酸枣枝制作成的，你在开门时，必须端着门上的木桩，不然，酸枣枝会让你吃苦头的。几间茅草屋，屋子里倒也挺干净。按照开农家小院的老农说，城里人爱干净嘛。你不整好点，你家来住一次，下次可就不来了。
  来小山村住的城里人，他们会带来一些故事的。

  按照老农的说法，他的眼睛是犀利的。只一眼就能看出哪些是夫妻，哪些不是。

  在篱笆墙外，有一只老母鸡正在领着它的小雏鸡在啄食。你看它的样子，伸长了脖子，迈着步子，很有绅士的风度。时不时的，还有它那双小眼睛盯着我看上一眼。我暗想，这家伙警惕性还是很高的嘛。
  一群小雏鸡围着她唧唧咋咋的。这样我想起了小时候玩的老鹰捉小鸡。
  老公鸡一派大丈夫的气派，昂头挺胸，睥睨一切的傲慢。有时候，这只老公鸡会炸这一只翅膀，围着母鸡转一个圈子，以显示自己男子汉的气度。

  院子外，是一颗不知名的大树，在大树下，是一个老磨盘。这种场景，我似乎在什么地方见过。想了想，应该是在电影里或者是书里看到过。比如，小兵张嘎里的老钟叔，或者是电影里，一个八路军战士站在树下，看着围着自己的老乡们。高声说：乡亲们。。。。
  小时候，知道乡村的映像就是在红旗谱上看到的。那个主角朱老头，拿着一把开了刃的大刀。声如洪钟。

  老农拿出一杆旱烟袋递给我，正当我准备去接时，他又把眼袋收回去，在衣服上擦了擦。

  哦，久违了的烟味啊。
  记得我第一次吸这样来劲的烟还是在很久的一个年头里。现在想想，好像是隔了足足有几个世纪一样久远。不过，记忆有时候很会调皮的把那些早就过去了的事情不经意间一股脑的推到我的面前。
  我也能从这些残破的记忆里，嗅到那时候的气息。

  薄凉的山风拂面，一丝的爽凉。

  一阵脚步声在我身后。
  我扭过头。是那个山姑。小蛮腰一扭一扭的。在走到了外面，将一盆饲料倒在地上，嘴里咯咯的唤着那些鸡子。音声那么的圆润轻细合着婆娑的树丫声，简直是一曲大自然的交响乐。
  这也就难怪我的那个小弟兄老是那么色眯眯的了。

  面对这个山姑。老农有时候总是那么坏笑着看着我们。
  什么叫尴尬？只有在这样的时刻，你才会明白这个词里包涵的含义。

    面对群山，你会想到什么？
   “大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”这可是苏轼在被贬后来到了赤壁后写的。我不能想象到他当年是怎么的一种心情，可是我知道，当我站在一块岩石上，瞭望着面前的群山叠嶂时，却想起了他的这首诗词。
  这是不是有些英雄末路的悲伤？
  你能说汉高祖刘邦在平叛了英布胜利回营在半道上唱的那首大风歌，这里没有这样的感伤？

  人生的悲剧莫过于英雄末路，美人迟暮吧。

  【转眼百年，谁又能抵挡住时间对岁月的磨损？在时间中，人是孤独的。也许人们只有在孤独中磨砺，才能对生命有那份悟吧。。。。我的罗斯，我的生命，我们将同受煎熬？。。。于是，刘小枫在一本书里解释了：只有无限崇敬十字架受难的灵魂，才唱得出这种为受难的爱而颤栗的歌。。。】

  。。。。那是一个冥冥夕阳西下的傍晚，我抖抖伏在我身上的山风，便向着山下的小院走去。
  突然间，我看到了在岩石的夹缝里，竟然还有一朵小黄花在悄无声息的开着。
  贴近了黄花闻闻，有股子淡淡的清香。。。。天空中，猛然间一丝长鸣，一只不知名的鸟划过去，仿佛都将天空给撕成了两瓣。空气中立刻有了灵性。显然我没有佛心，感悟不到其中的灵性。
  但我能用凡夫俗子的心去感受那些虽然有些破碎的美艳，这一点，对我来说，就已经是足够了。

  足够了。生命中曾经有的那点黯淡也被美给照亮，阴影散去，这还不足够了？

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                                                                 【中秋祭】

      今天是中秋节，我回家看母亲。
  不知道从什么时候起，我的母亲开始衰老了。在我原始的记忆里，好像是母亲一直就是这个样子的，她没有年轻过，也没有老过，始终是那副很慈祥的模样。只不过是在看了她老人家的照片之后，我才发现，原来我的母亲在年轻时是很漂亮的。
  她有一张穿着军装的照片，飒爽英姿，只是照片已经发黄，如果听母亲讲的话，每一张发黄了的照片里藏着不少的故事。

  中秋节是个全家团圆的日子，我看到的月亮是圆的，可在我的心里，月亮却是残缺的了。
  残缺的那块是我的父亲。月亮在我的内心里是再也园不起来了。
  见我们回家，母亲的笑声还是爽朗的，不过，我偶然的从她的那双眼睛在接触到了挂在墙上我父亲的照片是，会流露出一丝淡淡的伤感，虽然只是一瞬间消失在了瞳眸里，但我还是捕捉到了。
  因此，我们几个子女在这一天回到家后，是竟可能的少提到父亲，因为，母亲年岁已高，她任何的一点悲伤都可能对她的身体带来坏处。我只能躲过母亲，偷偷的看着我父亲的照片。

  此时，父亲的故事便会一下涌进我的记忆里。

  父亲把爱给了我，我在接受父爱的同时，也在内心里读着父亲给予的爱。
  在我的印象里，父亲在我们子女面前，总是板着个脸。从心里讲，我是惧怕父亲的。父亲早年从家乡出走，但是，传统的文化却在他的内心已经是根深蒂固了，在他看来，棍棒下出孝子是一条颠覆不破的真理，因此，父亲总是要将这个真理实践在我们几个子女的身上。
  一个哲学的命题便是，实践是检验真理的唯一标准。我检验了这个真理的可怕性。因此，我在犯了点小错误时，总是战战兢兢的躲着我的父亲，生怕看到他瞪着眼的那张脸。我的保护神就是我的母亲。
  父亲的那个真理在我的母亲面前基本是失效的。每次当我挨了打之后，母亲总是唱着红脸的告诉我，你父亲打你是为了你好。言外之意是我挨打也是一种父爱。我小时候的一段时间曾经想，父亲啊，你最好是恨我点吧。按照我的逻辑推理，父亲要是恨我了，就会少打我了。
  自从我懂事后，就一直在阅读着父亲，可他的内心是我一直都读不懂的。特别是他对我母亲的那份爱。
  直到十几年前的一天，也是我父亲临终前的一天，他拉着母亲的手，对母亲说，等下辈子你还做的老婆。这样的情节好像只有出现在电视剧里，可实实在在的就出现在了我的面前。当我听到这话时，我是再也忍不住了，赶紧跑到外面痛哭起来。
  我父亲是个火爆的脾气，不过在我的记忆里，父亲是从来没有打过我的母亲的。父亲曾经对我说过，老婆是用来爱的，那些在外面受了委屈回到家就大老婆的人，是最没有出息的了。父亲在我面前有那么多的真理，可我都没有把它们当成真理，而这一条，我却认为是真理。现在看来，父辈们的有些话的确可以当成真理来对待的。
  比如说，长辈们让我们要励志，一定要先苦其肤，只有先苦才能后甜。我就没有把这个当回事，所以，到了现在还是碌碌无为的生活着。生命苦短，一晃就是百年，现在再回过头去寻找真理，发现都已经生锈了，再也没有什么用处了。
   有些事情往往会是这样，当它消失时，你才能感觉到它的弥足珍贵。 譬如说父爱。
  我现在倒是想每次回到家都能挨上一顿打，可惜的是这样的待遇是再也找不回来了。

  说到父母的爱情就像是一场笑话。

  那一年，我的母亲好像是才十八岁。母亲在部队文工团当兵，母亲怎么也没有想到，一次偶然的事件竟然概率论在她的身上演绎了一个在我看来简直就是笑话的故事。
  缘分其实就是一个概率的问题。
  对于我来说，我的存在也就是一个偶然的事件了。

  我曾经假设，如果那天，我的父亲没有在部队做报告，如果他在作报告而我的母亲没有参加，很多的如果如果这些都成了现实，那我存在的偶然性就不应该必然了。把时间倒回去我母亲十八岁的那一年。
  母亲的记忆是这样的。
  那天，部队的首长在礼堂里作报告，台下，她们坐着一排的女兵。而那天，我的母亲就坐在女兵的当中。如果，我的母亲当年要是坐在边上，或许后面就不会有那么多的故事了。而恰到好处的就是我的母亲就坐在台上作报告的首长的下面。
  也许是台下坐着的是女兵，所以，我的父亲就会在内心表现出了亢奋。
  那一年，父亲从越南回来。所做的报告就是他们是如何在越南当军事顾问指挥战斗的经历。
  母亲告诉我，当年，我的父亲穿着从越南带回来的一条皮裤。母亲说，你看他的那个德行，简直就不知道他是谁了。我们给他敬礼，他居然连礼都不会，只是挥了挥手，哪有这样的首长？亏他做得出来。

  如果那天，作为首长的我的未来的父亲是很心平气和的坐在台上讲述他的故事，也许后面的和我未来的母亲的故事就会是另一个样子了。
  所以，哲学家总是告诉我们一个道理，偶然性有着必然性的因素的。
  必然的因素就是我父亲是个火爆脾气，当他讲到很激动时，会站起来挥着自己的手。就是这样的一个本不幽默的行为，一个偶然性把我的父亲搞成了笑话的版本。我的父亲在用力过度时，穿在身上的皮裤竟然断了皮带从腰上滑到了褪下。
  坐在台下的那些女兵被这一滑稽的场面搞得肆无忌惮的大笑起来了。母亲说，那时候，台上的那位首长是异常的尴尬，在一阵尴尬之后，是异常的恼怒。而且，这时候我的母亲又是笑的异常的开心。

  我的母亲说，我的父亲恼怒的将手里的一只派克钢笔都摔断在地上了。
  母亲后来告诉我说，你的父亲当年简直就是个军阀，自己的裤子掉了还不许别人笑。

  那个十八岁的女兵怎么也想不到，她的这一笑竟然笑出了故事。
  过了一天，领导就找这个十八岁的女兵谈话，中心意思就是让她嫁给那个胡子拉碴的首长。十八岁的女兵一点心理准备都没有，也许在这个十八岁的女兵心里有着更加美好的梦想，但，就这个偶然的事件让这个十八岁的女兵的梦想成了泡影。
  为什么我要嫁给他？母亲问。
  她的领导说，首长说你笑的最欢。
  在这个十八岁的女兵看来，这不是首长的求婚，而是对她的惩罚。

  就这样，我的母亲连一点恋爱的经历都没有就直接的走进了我父亲的生活中。

  如今，掩埋在了时间里的往事，叙述起来是沉甸甸的，总是会在我的心里掀起一丝的伤感。我知道，月亮在十五时总是会变圆的，而我心里的那轮月亮不会再圆了。
  我只能在心里默默的祈祷。。。。

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                                                            【献给爱丽丝】

    我想起了一段往事。

  这要从我年少时候的一件事说起。
  记得，我在初中学绘画，绘画的老师，是个上海人。
  听其他的老师讲，她是从国外回来的，后来，在反右时，被打成了右派分子。再后来，被下放到了我们这个小城市当了教师。和她相识后的一次，老师告诉我，她算是他们那一批中“下场”最好的一个。
  我的本能发现，在学校的那些男老师对她都敬而远之。有同学告诉我，这是个“破鞋”。听了这话，我很反感。怎么能这样说老师？因为这件事，我和我的那个很要好的同学很久都不说话。
  初一时，老师觉得我有绘画的喜好，对我格外的关照。我也很喜欢这个女教师。
  喜欢不是因为爱慕，这和爱情一点关系都没有。有关系的是我的审美视觉，这种视觉告诉我的大脑，女教师长得很漂亮。在我看来，她有着那些其他的老师没有的高贵的气质。每当我站在她面前时，仿佛我就受到了一种气场的熏陶，我感觉到了这样气场对我的影响。
  刚进中学的时候，大家都不怎么学习课文，时常的还搞点文攻武卫的运动。而我很反感那些野蛮的行径，一心的和女教师学着绘画。老师的油画画的很漂亮，总能让我沉醉在一片遐想中。那时，如果那个同学对老师说些不三不四的话，我是会和他打上一架的。

  老师是个单身，我和她学了三年多的绘画，从来没有看到过她的丈夫。
  因为彼此都相互的信任了，女教师育一次告诉我，她是个离过婚的女人，离婚的原因是因为她成了右派。那时，我真的为她难过。在初一时，我对女性似乎没有什么特别的意识，只是到了初三快毕业时，才朦胧的有了那么一点爱的意识。那是一个女性对我心灵的诱惑。
  贝多芬的《献给爱丽丝》和《英雄交响曲》等交响曲，就是在那个时候我在她的卧室听到的。
  她有一台老旧的留声机，她还藏了很多的唱片。
  在开始看到了她的这些东西时，我有种反应，那就是她像电影里说的那样，是个外国的间谍。不过，那些红色的教育并没有在我的内心扎下根，仅仅一瞬间，我就被融化在了美妙的交响曲中了。

  老师告诉过我，她曾经是名门闺秀。后来去了英国学习绘画。
  她对我说，因为我是她的学生，她才能让我到她的卧室跟着她学习绘画，她从根本上拒绝任何一个男人对她的示爱。陪伴着她的只有绘画和贝多芬啊，莫扎特等的交响曲。在许多个夜晚，我总是在她的很小的卧室里听着那些交响。虽然我根本不懂那些东西演奏的是什么意思，可我本能的接受着它们。
  因为，那些交响总是能让我浮想联翩走到另一个世界的空间里去。所以，在我以后也养成了当初我的老师那样的习惯，在看书和谐东西时，总是喜欢开着音乐，我能从音乐中得到灵感。
  我最喜欢的就是贝多芬的《献给爱丽丝》了。
  每当我听到它时而婉转时而柔顺的曲子，我都想着那个远去了老师，仿佛我是在和她对话。在音乐中，我在聆听着她对我的教诲。
  令我终身遗憾的是，我在上了高中后，就放弃了绘画了。但是，《献给爱丽丝》却在我的心里扎了根。
  这首曲子时常的会很自然的在我的耳边回响。
  虽然我一直在反抗着恶俗，可我竟不能成为她那样的贵族。这也是我感觉很遗憾的事。

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                                                           【那个遥远的九月】

      九月的一天，我和小赵到郊外的旷野上拍照。
青翠的草坪上，有无数的仿佛是摔碎了的阳光，就那么在泛着青色的草叶上跳动。整个的，这里就是诗一样的世界，这样的视觉盛宴，通过血脉的流动，将激起你的诗情画意，那些淡淡的浮在心头的些微伤痛，也会被五彩抚平。

  我的朋友小赵拿着照相机寻找着他需要的风景。我和他走了一会，看到了地上的一族鲜花，便蹲下轻轻的扭下一朵小花放在鼻子下吻。是的，我的嘴唇被这朵小花摩擦的痒痒的。一股香气在我的脸周围缭绕着，也许这是秋天后小花最后的娇娆了吧。
小黄花艳丽的干净。

我的眼睛在花上，可我的思想却不知道去了哪里。总是觉得有个映像和这里的重叠在了一起。
时曾相识，可又很陌生。在哪里见过呢？我已经想不起来了。正当我要继续想下去的时候，我的好友小赵喊了我一声。我顺着他指的方向看去，原来，在一片草坪上走着一只羊。悠哉悠哉的，像是在思考着这片草地的哲学问题。

我的脑子里像闪过了一道闪电的光。
电光瞬间揭开了我早就尘封在脑海深处的那点记忆。

她叫什么名字，我已经忘了。虽然我忘了她的名字，可她的模样还在我的脑海里保存着。
我认识她是在一九七八年，是九月的天。
  那年，我在部队服役。

我记得很清楚，是在一个星期六，我爬到山的半当腰上，望着远处的山，我找了一块石头坐下。从这里，可以看到我们的营房。它就在山脚下。在我们营房的前面，是一条宽宽的沙河。天气好的时候，我们战士都会趟过沙河到对面的山坡上，选个好的景色照上一张像。
青山，蓝天，白云。三位一体。你能想象得到是怎样的秀丽吧。

那时，我时常在山上画素描。
这一天，在我的前方山坡的草坪上，是一群吃草的山羊。正当我聚精会神的画的时候，猛地感觉在我的头顶上方有轻微的呼吸。我停下画笔扭头看，哦，是个放羊的姑娘。她是什么时候站在我的身后的，我竟然一点都没有发现。
当兵的，你在画什么？
我把画板放下对她说，你不是看到了嘛。
  我看着像羊。姑娘说。能不能让我看看？

我很惊讶，山村的女孩子一点都没有那种羞涩，朴质的大方，让我又多看了她几眼。微黑，一双眼睛倒是挺大的，额头上是刘海，已经被汗水润湿了。我把画板递给她。
当兵的，你画的真好。你只会画羊？
  我什么都会画。
  我不信。你能画人吗？

  我答应给她画张像。她就坐在我对面的石块上。

  那天上午，那张像没有画完，因为我看时间不早，我要回部队上吃午饭。走时，我问她，下午还在不在？这个姑娘告诉我，她要到傍晚才会赶着羊回家。
  我记得，那天部队吃的是包子。
  我偷偷的装了几个包子，吃过饭便慌慌忙忙的上山去了。她对我说过，我们部队的包子很好吃。她还说，你们男人穿上军装很好看。最令我心动的是她在一边吃包子一边说话间，含情脉脉的看了我两眼。
  就是这样，我们认识了。
  有一天，指导员叫我到连部，问我是不是在这里谈恋爱了。我告诉指导员没有的事。只是认识了一个女孩。指导员狠狠的克了我一顿，告诉我，军人在本地是不许谈恋爱的。
  我不知道怎么对指导员解释。我只是觉得自己很无辜。从那以后，我不再去山那边了。
  有那么几次，我站在连队的高处，看到山坡上有个我熟悉的人影。我知道，那是她在向我们这里张望。我甚至能想象到她那双渴望和失望相加的眼睛。

一直以来，我早 就认为那一段经历丢在那个曾经我当兵的山坳里了。
没想到，它还会在不经意间出现在我的脑海里。
  朋友小赵正在远处照相。
  我把手里的花朵伸直了手臂放到我的眼前。似乎我闻到了一股子久违了的香味。我放开了花朵，它垂直的落下去，混杂在那些花朵里，我已经找不出来哪朵是我刚才捏过的了。

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                                                           【五月的话题】

       五月有很多的话题。
   不过，那是历史的话题。我是活在现实中的，历史是过去式，基本和我没有关系。对于俗人的理念，是应该同情的，因为他没有那么高尚。墓铭志是埋葬理想的地方。
   五月，只说那些俗不可耐的东西。

   比如说，吃喝拉撒之类的。
   比如说，爱恨情仇之类的。

   春天过的很快，仿佛这春天只是摇了摇尾巴，夏天的热就替代了春天的温存。
    这两天，气温聚变，似乎是又想回到秋天的那个时节。当你走到了室外，风吹来，使得你大了个寒战时，只有满眼的绿色让你坚信，这是五月一个良好的艳阳天。天，是湛蓝的，透着欢快，深邃的一览无遗的空旷。

   你是不是有种想飞的感觉？
    在白云下旋转，像安琪儿有一副小翅膀，给这个蓝天一个童话的素描。。。

    那是一条不宽的河流。
    柳枝在微风中飘扬。河水泛着绿色的涟漪，一圈一圈的浮动，像水墨画，又像是在和那微风调情。。。。。我就那么走着想着，一没留神，鼻尖撞在了诗经的额头上。顿时感觉鼻子是酸楚的。

   遥想有个流浪汉从前方归来，穿的破衣烂衫。他在想什么？或许是在想去年的这个时候，曾经有个姑娘在杨柳树下和他信誓旦旦的说，亲，你去采风吧，奴家在这里等着你。。。。两行细面条似的泪水从俨如桃红的小脸蛋上流下来。
   于是， 昔我往矣,杨柳依依。。。。
   亲，你在哪里？
   回归的诗人在心里默默的念叨。诗人想告诉那个姑娘，他去采风是为了给这个世界上录下美的遗言。仿佛在那颗树下，还留着姑娘的芬香。姑娘的体香一直是他坚持下去的信心。

   我很想告诉哪位诗人。
   你心爱的姑娘已经在不久前嫁人了。那是个土豪。。。。唉，这世道怎么了？我想，诗人一定在心里念叨着，亲，你不是也很文艺吗？

   我摸了摸酸溜溜的鼻子。回头望去。咦，去年的五月和今年的五月本没有什么区别啊，
   去年的五月我在干什么？已经想不起来了。

   倒是有个遥远的五月和今年的五月重叠在了一起。那个五月是记忆中的五月，像是个内存的神话。它是否还能唤起我的激情？已经不能了，一切都变得那么的平庸，时间，能使人在颠簸中丧失激情，归于平淡。
   因为，生活本身就是平淡的。

   就像那个从远方采风回来的诗人。
   他也许会踏着泥泞的小路走到曾经是心爱的姑娘的窗前，望着那个熟悉的背影。
   他会忘掉这一切，回归到生活中去。那里可能会有另一个心仪的姑娘会走进自己的生活中，他会娶她，为他生一大堆的孩子。最后，理想就被残酷的生活给阉割了，最后，只剩下没有了激情的肉体。

   。。。。 我往矣,杨柳依依；今我来思,。。。。  

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                                                            【闲读鲁迅】

       这两天，闲来无事，猛地看到了书架上放着的鲁迅杂文集。
鲁迅的杂文，我是很喜欢的。是什么理由呢？连我自己都说不清楚。或许是他犀利的笔端吧。
第一次听说鲁迅这个名字，还是我在上初中的时候了。记得有一天，老师给我们讲了一篇课文，是鲁迅写的《纪念刘和珍君》。后来，也许正是这篇文章，我对鲁迅产生了很大的兴趣。
再后来，老师又让我们读了鲁迅的《阿Q正传》。突然发现，这个干瘪老头子还挺有意思。
这干瘪老头好骂人。估计在知识界也得罪了不少的人。
郭沫若就对别人说过，这个鲁迅啊，除了他自己不骂，谁都敢骂。郭沫若好是对李四光说的吧。主要是劝导一下这个书呆子，你可别 和鲁迅过不去。老郭说了，你根本不是鲁迅的对手。后来，果然验证了这一点。

说到这，我倒是想起了徐志摩和鲁迅较劲的一些小事。鲁迅实际上是很讨厌这个徐志摩的。这可能是徐志摩是个风流倜傥的诗哲吧。也是属于鸳鸯蝴蝶派一类的人物，鲁迅就看不惯这样的人。他曾经写过一篇打油诗叫《我的失恋》。后来收集在了《野草》文集里。
不妨咱们也来看看：
        我的所爱在山腰；
        想去寻她山太高，
        低头无法泪沾袍。
        爱人赠我百蝶巾；
        回她什么：猫头鹰。
        从此翻脸不理我，
        不知何故兮使我心惊。

        我的所爱在闹市；
        想去寻她人拥挤，
        仰头无法泪沾耳。
        爱人赠我双燕图；
        回她什么：冰糖葫芦。
        从此翻脸不理我，
        不知何故兮使我糊涂。

        我的所爱在河滨；
        想去寻她河水深，
        歪头无法泪沾襟。
        爱人赠我金表索；
        回她什么：发汗药。
        从此翻脸不理我，
        不知何故兮使我神经衰弱。

        我的所爱在豪家；
        想去寻她兮没有汽车，
        摇头无法泪如麻。
        爱人赠我玫瑰花；
        回她什么：赤练蛇。
        从此翻脸不理我。
        不知何故兮——由她去吧。

  唉，这个干瘪老头子啊，你拿他简直没法了。其实呢，徐志摩这个风流诗人，我还是顶喜欢的。我 有一套他的文集，看了鲁迅骂他是流-氓，心里总是觉得有些不舒服。不管怎么说吧，老徐的诗还是很能引起我内心的共鸣的。
  再后来，我结婚生子，也就是生为人父之后，我就不太喜欢老徐了。

记得在初中时。老师给我们讲解了一课，是鲁迅写的《论“费尔泼赖”应该缓行》。讲的是怎么痛打落水-狗的。其中有个“乏”字，老师问我们，你们知道这个“乏”是什么意思吗？我们都很茫然的摇了摇头。老师说，这是形容这条癞-皮-狗是资-本-家不要的丧家之犬。
就这么个字，我一直耿耿于怀。后来，查了一下字典，也没有发现这个字有这么个意思嘛。
反正是老师讲的，老师讲的，在我看来，基本就不会错。

曾经有过一段时间，买了不少关于鲁迅研究的书。比如钱理群的，这个是研究鲁迅的专家。还有一个叫韩石山的写过一本叫什么名字，我一时想不起来了。说的是，你在一定的年龄之后，就不要学鲁迅。因为，你学不成，就这么简单问题。
看这些书，并不是想研究鲁迅，只不过是喜欢这个干瘪老头，所以，看看发生在他身边的那些故事吧。

下面，咱还是来说说《阿Q正传》的一些小事吧。

这是我这两天突然想到的。《阿Q正传》我是看了一些时候的了。
鲁迅在他的《华盖集续编的续编》里有一篇文章，说到过阿Q正传的成因的问题。《阿Q正传》这篇小说，让我琢磨了不少时间。最起码一个“Ｑ”，就很有学问的。记得当年，老师在让我们学习这篇小说后，我就想，鲁迅小说里的那个“未”到底代表了什么含义呢？
　那个“Ｑ”呢？
　这个Ｑ，鲁迅有过解释，他说的是，这个代表了一颗脑袋上拉了一根辫子。在成因一文里，鲁迅也说到了，曾经有个人看了这篇小说后，总是认为是在骂他，怀疑是某个认识的人写的。后来，看了鲁迅的名字，这才知道，他和鲁迅并不认识，这才释然了。
　鲁迅说的明白嘛，他不过是写点幽默的小文罢了。并没有别的什么意思。
　其实在我看，并不是那么简单吧。

　早年，鲁迅是学医的。在一次在日－本学院里看电影片，演到了我们百姓被－杀，那么多的国－人在一旁拍手叫好，愤然放弃了学医。他觉得，如果不唤醒民众的内心，会诓有一副好身段的。
　不过也有人说了。他是这样劝导鲁迅的。老鲁啊，你还是过好自己的生活吧。就凭你那么一副不靠谱的肩膀，怎么能扛得起那扇铁门？在那个黑屋里的人已经睡得昏昏然得了，你何不就让他们睡死过去？非要把他们叫醒，他们肯定不高兴的。
既然不高兴，那就把他们骂醒吧。

也许就是这样的吧，这个个干瘪老头一天介的撅着胡子到处骂－人。

　在我看来吧，这个Ｑ起码代表了这么基层意思。你看，这个Ｑ多么像面镜子，任何人拿着它都能照见自己。看看自己是不是鲁迅所骂的那种人。另一个呢，Ｑ字下面的撇，是表明了，一些人再怎么着也跳不出一个怪圈。至于拉着一条辫子，就是辛亥革命时期的国－人的形象了。

至于阿Ｑ这个形象，实在是能小考一下的。

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                                                         【阿Q梦幻篇】

       鲁迅怎么要写阿Q这个形象呢？
  其实，鲁迅在一篇文章里也说了这个问题。
  他说，我为什么做起小说来了呢？也没有什么特别的原因，主要是这个小说嘛，不用说的那么明确，关乎不到政-治之类的问题，想怎么写就怎么写。
  从这里看，鲁迅是个聪明人。在后来他对自己的儿子说的话来看证实了这一点。他在自己的遗言中说了，儿子要是以后没有什么本事的话，就让他找个随便什么工作，能养家糊口就行了，千万不去搞文。不要当一个空头的革-命家。云云。

  对大国的文化心态，很多的人已经说的够多的了。
  比如说孙隆基写过一本《中国文化的深层结构》。再进一步的说，有王晖写的《中国现代思想的兴起》。对于大国人的心态，更有甚者是柏杨写的《丑-陋的中国人》仔细的想想，有些人说的是对的有人说的也不是完全对。本人也是抱着阿Q的心态看文章的。比如说有个叫什么斯密特的？记不清楚了，曾经就写过一本书叫《中国人的陋习》看到老外这样评说我们的民-族，我就来气。
  就拿前段时间的一篇新闻来说吧，某国准备搞个马拉松运动，准备了很多的矿泉水，不是有很多的外-国佬，都把那些水给哄抢了去?
  看来，人性具有个性和共性。
  国-人不至于素质那么底，外国老也不见得素质就那么高。这里有个文化的深层结构问题。

  其实呢，要想考证阿Q这个人物，涉及到了很多的问题。
  现在放在我面前的有这么几个人，他们可以供我选择。一个是阿Q，一个是王胡。另一个就是堂吉诃德了。
  《阿Q正传》里有这么一个情节，说的是一天，阿Q正在路上走着，估计是因为王妈的事情吧，自己饿的够呛，这时候，他看到了坐在墙角旮旯里的王胡正在从自己的衣服里找虱子，这一看来气了。阿Q想，你怎么就能那么随便的在这里逍遥？后来，有发现了这个王胡竟然能捉到很大的虱子。怎么想都不是个味，于是，阿Q也找了和王胡接近的地方坐下。他想，看我不比你捉的大才怪呢。结果，被王胡捉着了辫子在墙上撞了了头晕。

  拿着镜子自己照照，正如张爱玲写的那般，在华丽的裘袍下藏着那么多的虱子。自己捉一下。死出个美丽来就行了。

  其实，在这方面，古人有过训诫，他们说了，自己做不了的事，你别要求别人去做。既然你改变不了环境，你就改变一下自己吧。本我、自我、超我，超我是圣人的境界，咱显然做不到的了。那就改变一下本我得了。最起码不要那么可恶。

  另一个可以参照的是堂吉诃德这个人物。
  这老小子一天到晚的拿着杆子破矛和风车战斗，连跟着他的桑丘都看不过眼了。
  有一天，桑丘对老唐说，师傅啊，你就别一天到晚的和风车战斗了。这让人看了会说我们简直是二货。这多不好啊。
  堂吉诃德怔怔的看了看桑丘。说你知道中国的《西游记》吗？
  桑丘感到很茫然，说这和我们有什么关系？
  怎么没有？那个唐僧经过了八十一难，最后不是取到了真经？
  桑丘听了很丧气。人家后后台，你有吗？在桑丘的心里，这个师傅真的是个二货。

  咱不能起学他，不能去做二货。
  看来，我唯一可以选择的是阿Q这位老哥了。在某一天的时光里，我会拜阿Q做师傅。在他的灵牌前烧一炷香。

  其实，在看了鲁迅的《阿Q正传》后，我隐隐的觉得这个阿Q并没有死。
  他肯定还活着。

  他没有死的原因我想了，可能是因为他会唱歌的缘故。
  他的桑子应该在帕瓦罗蒂之上。这是他后来成了歌唱明星的一个佐证。只不过当初的赵老太爷没有认识到这一点罢了。其实呢，这个赵老太爷本身就是个土老帽，虽然他是个暴发户。茅盾在《子夜》里曾经提到过这个土豪金。
  记得茅盾曾经这样写到过，说赵老太爷到了上海，刚准备下车，就看到一些穿着旗袍的女人，露着光溜溜的大腿。他顿时感觉一阵的头晕，猛地想起了古训：万-恶-淫为首。他叹息，这个世界怎么变成了这样了？
  即便是如此，在城市里呆的时间久了，他还是喜欢上了这座城市。他喜欢到KTU唱上那么一首。也就在此时，他想起了阿Q。
  假洋-鬼-子很不以为然。他对自己的老爷子说，你老准备启用这个东西？
  当然，当然，阿Q早先就姓赵，和我们是一个祖先。一笔难写两个赵嘛。

  至此，阿Q改变了自己的命运。

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                                                       【洗耳朵与割耳朵】

         洗耳朵的小故事来自一篇神话。
   你要说是神话吧，这历史上，还真的有这么个人。这个人叫许由。在司马迁的史记上也有过记载。
  
   许由是和尧同时代的人。
    那时候，尧看这个许由很是个人物，想着，自己的领导不当了，让许由当。因为这个许由很有演说的水平，他能干。有一天，尧骑着马飞奔了几百公里找了许由的家，告诉许由说，许由啊，你是个天降的才子。这个国家你来管理吧。
   许由摇了摇头拒绝了。
   再三劝说，许由不听尧的话。最后，尧没法子，只能很遗憾的走了。尧一走，许由到自己门前的那条河边上洗起来自己的耳朵了。
   巢父和许由是好友。巢父牵着牛正好在河边。问许由，你大白天的洗耳朵干什么？
   许由把尧找自己和想让他当领导的事说了一遍。
   谁想到，巢父大怒，对许由说了；你装什么孙子。人家尧是为了这个国家好，而你，就知道装清高。为了自己的利益，不顾大局。你要是真的想清高，你为什么不去当隐士？
   巢父牵着牛走上游，对许由说，你洗耳朵简直是脏了我牛的嘴。
   而那个许由洗着洗着，自己的、耳朵越长越长了，最后长出了一副驴耳朵撅在头的两旁。
   从此两人老死不相往来。

   看来，两人都没有正真的遇到知己。话不投机。
   不过呢，让我看来，这个巢父也真够二货的了。人家就算在怎么二货，本来是多好的朋友，你也不能说拉倒就拉倒了吧。这多伤人感情。许由也真够装13得了。别说，这历史上就有这么装13的人。那竹林七贤倒是很清高，可惜，那个叫阮籍的，不也是在喝多了调戏朋友的老婆？
   看来，在一些欲望面前，人啊，还是脱不了一个俗字。

   这就不如有些外国的艺术家那么的决绝了。
   象梵高那样的，干脆，割了耳朵。那样，也能看出自己不俗的决心。这梵高就是在和朋友吵了一架走后，气恼的对自己下手的。
   看了这样的小故事我想，那个许由还不如割了自己的耳朵的好。

   人，不可能不俗。
   传统的文化本质上就是俗人的文化。如果文化都是精英文化，那么，就会远离了百姓。
   百姓只关心那些与自己的生活切实的事，不会关心哲学的深奥道理。也不会考虑在吃饭前先来那么一场行为艺术。不管罗素怎么说美在于发现，这个首先的有前题。在高雅的人，也不会高雅到了看到狗-屎就认为是能产生想象的美的面包。除了这人有病。也就是我们说的，脑子进水。
   干脆，像梵高那般的割下自己的耳朵，或者像伍子胥那样的，挖下自己的眼睛挂在城墙上，去看那些自认为是一定要消亡的的事物在自己的眼球前消失殆尽

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                                                          【嗟之说】

        我们的古文人在不得志的时候，总是面对着苍天发出一声：嗟乎。
     
    自从看了鲁迅写的《阿Q正传》，感觉这人啊，没有点自我安慰的精神还真的没法活下去。阿Q精神的确是可以疗治已经被创伤了的心灵的。至于有为或者是无为，就看你是进入了怎样的一个哲学境界了。
    境界到了，那就是无为而有为，境界没有到，就只剩下无为。
    终南山上成仙的老子就是也。
    当年的老聃，骑着一头瘦驴走到了城门口，恰好碰上了孔子，于是，留下了千古谜团似的《道德经》。还是孔子聪明的很，形而上的思维和形而下的实践相结合，让我们的孔圣人一生都在累其筋骨，忙于奔命。嗟乎，克己复礼。

   我在想，就在每一年的四季里，我们的两位圣人不知道心情是怎样的？
   好像老子这位哲人没有有关秋的什么句子。倒是孔夫子有个四季的故事。
   说的是有一天，这老夫子周游列国，走到了齐鲁，在路上碰到了一个凶神恶煞的汉子。老夫子当时想，可能碰到了拦路抢劫的了。便问自己的学生们，喂，你们谁可有银两？学生们都是穷的快穿不上裤子的人了，哪来的银两？孔夫子想，这恐怕是凶多吉少了。
   这时，凶汉走过来问圣人。你不是圣人吗？我问你个问题。
   老夫子高兴了。你什么问题能难住我啊。
   凶汉问；你回答我，一年有几个季节？
   老夫子说，三季节。凶汉很满意。走了。什么都没有说。孔夫子的弟子不解的问老夫子，这一年有四季，你老怎么说只有三季？
   老夫子说，你们没看出来吗？这家伙是屎壳郎变成的精怪。他一到了冬季，就转进了粪堆里去了，所以，只知道一年有三季。这种屎蛋子，别和他抬杠。

   他们是哲人，而不是诗人。
    那些诗人们，就不同了。
   比如，欧阳修在一个秋天到来的时候，会很自然地感叹：嗟乎。。。。陈然而听之。异乎，此何声也？欧阳修就那么在一个秋天的晚上，从地下听到了来自远处的声响。
    一年四季，我们的诗人们，总是能用最丰富的想象和美丽的句子来描述。什么春眠不觉晓啊……什么人烟寒橘柚，秋色老梧桐……什么日出江花红胜火……等等。他们总是能将自己的感情融入到自然风景中去。
   他们总是能感受到天籁。

   天籁！
   天籁撞击着人籁，我猜想，就是这两种不同的内涵在不同灵魂的相互理解下，留下了《秋声赋》和那些脍炙人口的诗句。那么，这是不是我们通常所说的：天人合一的境界呢？
   关关雎鸠，在河之洲。那声音竟然是来自远古。当然也就可以“采菊东篱下，悠然见南山”了。

   那么，你像欧阳修的那篇秋声赋，悲哉秋之气也，又是怎么一回事？
   看来，这与人的心境有很大的关系啊。就像有很多的时候，人会望月而伤感。秋天一到，离自然地下一个轮回也不远了，即便是在秋天的季节，果实累累，人，也会伤感。这有些太形而下了。
   我们总不能“枫凝血，草含秋，愁深如病酒”，浑浑浊浊吧？
   不妨来点形而上，寻觅一下心里的“道”吧。

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                                                       【风疏于聚好读诗】

        一天夜里，一个很有才华的女子在海棠花下，正值天下起了雨。
  看着海棠花在雨中，心头生出一丝的悲恋。于是让侍女拿来了酒水，独自喝了起来。二两下肚，已是酣醉。于是，便回家去，乘着酒劲好好的睡上一觉。
  晚上睡梦中，突感觉到一个花仙子来到了身旁。
  花仙子对她说，你的怜花惜玉实在是让我感动。不过，花有开，也有凋谢的时候，人啊，更会在时间中老去。也许，等第二天你再看我，就不是现在这个样子了。可你也不用伤感。
  这位女才子还没有反应过来，花仙子已经乘风而去了。
  朦胧睡眼，第二天才女从梦中醒来。昨天晚上的酒劲还没有散去。她突然想起了晚上做的梦，于是问侍女。
  一夜的雨、风，你去看看外面的海棠怎么样了？
  娘子，外面的海棠尚好。雨还在下，风还在刮。你莫不是在做梦吧？
  才女摇了摇头。说你这个傻闺女啊。怎么可能呢？下了一夜的雨，难道还会见到花本来的面貌？一定是绿的见多，红的见少了吧？
  才女简单的梳洗，坐在梳妆台前，写下了这首词：
                  
                  昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
                  试问卷帘人，却道海棠依旧。
                  知否，知否？应是绿肥红瘦。

  昨天半夜下了点雨。
  中午做了一场的梦。雨在梦中，梦在雨中，两者相互的交融。你甚至搞不清楚哪是雨，哪是梦了。
  于是，顺着被打湿了的李清照的诗词往远处眺望。婉约的有些让人心疼。昨天还是飘艳流馨的花朵，而如今却商音哀咽。
  大地湿雾烟岚，仿佛是毫飞墨喷一般。这轻重相间，滕游一下时空，将现实化为一场梦，是再好不过了。

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                                                        【伴娘】

        参加了同事儿子的一场婚礼，看到了那伴娘楚楚动人的模样，很是可爱。
  这个世界上，女人是上帝的尤物，也可以说是男人身上的一根肋骨，男人长了几十年，就是为了寻找到那个属于自己的肋骨，以便似的自己成为完整的一个人。

  记得很久以前和老婆结婚，没有什么豪华的婚礼，简简单单，老婆也无怨无悔的跟着我走过了这一生。在此，我是要感谢她的，现在看到婚宴上的场景，心里总是觉得有些对不起妻子。
  什么是爱情，到现在我也没有参悟透。过了一辈子，现在似乎有些明白了，爱情其实是不可靠的，只有把爱情过成了亲情，婚姻才能维持下去，知道永远。

  记得以前看过这样的一个小故事，说的是一个老外为了证明爱情的虚假性，对在场的学生们说，你们都说爱情是无价的，如果现在有人给你五万，让你和你的伴侣分手，是否会同意？
  课堂上的学生都笑了。
   如果给的是五十万呢？这时候，同学们都墨言。
   如果给你一百万，甚至更多，你们会怎么样？

  看来，爱情是有价的，就看那个价值是否合适。所谓的爱情价更高，就是这个道理。在一个金钱的社会，钱是很诱惑人的。卡希尔的《货币哲学》，就讲了一个浅显的道理。人们的梦想，也只有通过钱来实现。真理有些时候是很残酷的。
  很多时候，我倒是觉得庄子说的在理，与其相濡以沫，不如相忘江湖。

  咱们还是来说伴娘吧。
  新娘的梦中情人在一场婚礼中成了自己的夫婿，而那个伴娘呢，看到这一切，会有颇多的感慨的。

  窈窕淑女，钟鼓乐之。

  是啊，伴娘在一场婚礼的盛宴后，会很快的归于寂寞。她会想到什么？自己的闺蜜出嫁了，她会在梦中呈现自己的梦中人？
   遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
  你会从梦中醒来，已是泪流两行。你知道，那是别人的夫婿。而现在的你，只盼着来年“东风送，香云迎，银钗金钿珍珠屏。斟清酒，添红烛，风月芳菲，锦绣妍妆， 俏、俏、俏。”

  此刻，万物寂静，夜已经很深了。
  在灯光下，你还会回忆起白天的场景。你会从抽斗里拿出自己绣的两个绣球，久久的凝视。
  这是你用自己的巧手精心绣制成的。一个给他，一个留下来给自己。
  他说，他要出远门。
  你妩媚的望着他远去的背影消失在天边。你对他说，你会等着他，一千年、一万年。直到海枯石烂。
   上邪！  
   我欲与君相知， 长命无绝衰。
    山无陵， 江水为竭，   
   冬雷震震， 夏雨雪 ，   
   天地合 ， 乃敢与君绝！

  也许，那个故事早在汉朝时代的那一刻就已经注定了它的缘分。那个冥冥中的女子沿着爱情的脚步一直走到了今天。你相信，他也会在那个地方思念你多情的眼睛和温柔的嘴唇留下的芳馨。
  真的是剪不断，理还乱啊，不过有一点你是坚信的，他这辈子是你的。

云天

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                                                       【生死说】

          哈姆莱特这样说过：生存还是毁灭，这是个值得思考的问题。
   这句话莎士比亚通过一个戏曲中的人物说出来，已经成了经典名句。生还是死，的确是个值得思考的问题。然而，中外的哲人们对这样的问题显然有着不寻常的看法，比如叔本华就是以悲观的态度对待死，而海德格尔却是乐观看待生死的问题。
  我们的古人，就比较直接。
   未知生，焉知死？
   你们这些人啊，生都还没有认识清楚呢，还谈论什么死的问题？太早了。还是好好的活着吧。
   让我看，这直接的很有道理。
   已故的史铁生不也说过嘛，死，你别急着等，那是个早晚要到来的节日。。。。这是多么的乐观。竟然把死当成了一个盛大的节日。是的，活着的人为了自己终究会见上帝，是很值得喝二两的。

   说到了生与死，我的脑子里猛地出现了三个字：墓铭志。
   如何对待死，我看，法国的诗人缪塞的墓铭志最浪漫。他是这样写的：
            等我死去，亲爱的朋友，请在我的墓前栽一株杨柳。
            我爱它那一簇簇涕泣的绿叶，
            它那淡淡的颜色使我感到温暖亲切，
             在我将要永眠的土地上，杨柳的绿荫啊，
             将显得那样轻盈、凉爽。
    死也死的那么浪漫。诗人的想法和别人想的就是不一样啊。
    而司汤达却很简单的告诉世人：活过、爱过、写过。。。。多么的直接？只想告诉这个世界，我来过了。

   是的，我来过了。这就已经足够了。我平平凡凡的来到这个世上，而走的也没有什么惊天动地的。因为，我本身就是个凡人。

   我们每一个人都最终要面对死的问题的。人啊，再怎么折腾，也活不过三万天吧。不过，也别过早的考虑这个问题。还是先把怎么生想清楚了再说。
   可是呢，生又确实想不清楚。
   一经走进江湖，那可就身不由己了。你一旦来到了这个社会上，你就和这个社会有了一份契约，你就一经卖身给了这个社会。所以，活着也不是一件容易的事。因为你要承担的是那份必须承担的责任。只有集体认同，你才能好生的活着。

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                                                        【散步杂想】

          吃了晚饭，在小区里散步。
   天上有几颗眨着眼的星星，看上去很调皮的样子。我住的小区建设的不错。
   走在小道上，有种曲径通幽的感觉。

   中间是个人造大湖。
   从湖水的边上，我猛地听到了青蛙的叫声。水在淡淡的月色下，泛着淡淡的青色。我没有去打扰那些嘶鸣的青蛙们，我不知道它们在等待谁。也许吧，等待虽然是一种焦虑，可也是一种想象中的幸福。因为，这样的幸福透出了所有的想象。
   这应该就是形象思维。人的另一张思维什么呢？抽象思维。有时，它们会交织在一起。。。。

   此时，我想起了格林的童话故事，青蛙王子。
   这个青蛙王子后来和一个国王的漂亮的女儿成婚。据说，国王的这个女儿很漂亮，就算是见识多光的太阳看到了国王的这个女儿，也会赞叹。它可从来没有见过这样美丽的女孩。
   格林还有一篇童话故事是白雪公主。
    不知道我现在听到的那些青蛙是不是在等待那个美丽的白雪公主。

   说到了白雪公主的童话故事，我倒是想起了一个人，这个人就是巴塞尔姆。这厮在格林之后不知道多少年之后，也写了一本书，就叫白雪公主。据说，这是属于后现代的童话故事，故事颠覆了也就是人们说的前现代吧。
  不过，他的这个公主显然是有些悲惨。
  故事说，有七个小矮人不想再当公主的奴隶了，有一天，他们绑架了白雪公主，让公主给他们当佣人，给他们洗衣服做饭，而他们呢，吃喝嫖赌什么都干。
  他们说了，为什么就我们一定要给你当奴仆呢？很不平等，还是你给我们当当奴仆吧。
  他们用了最无耻的想象折磨公主，使得公主活的很痛苦，有一天，公主在楼上，将自己的长头发甩下去，她在等着一个白马王子来解救她出水深火热的环境。那么，那个白马王子是谁呢？我想了，很可能就是青蛙变得。
   那个青蛙一个跟斗栽进水里，再冒出来，变成了帅哥。
   不过要是按照巴塞尔姆的逻辑变下去，可能就不是这样的结果了。这厮的后现代纯属于恶搞。。。。咱也别去管他了，方正，后来的王子就是顺着公主的头发爬上去带着公主离开小矮人的。

   之所以是童话，就是能给小崽子们一个很宽广的想象空间。那些拟人化了的人物都可以成为小崽子们公认的大众情人。

   至于成人的童话空间呢，张恨水是很会编织的。我记得北大的教授老孔在他的一本什么书里就张恨水的小说说过，这老几在小说里编织了年轻人、中年人、老年人的男女们公认的情人。搞得那些男女们在看了他的书后，要死要活的。都是一把鼻涕一把泪。
   对于那些编织起来的故事情节，我看，张爱玲说的最有见地。这位老姐说了，那些情节，就像是水上的谎言。活在谎言中只要你不要醒来，你就是幸福的。其实，浪漫就是一个无效的合同，爱情融入进去，就编织了一个美丽的谎言。所以，所有的男女都会在这个谎言中醉生梦死。

   所以呢，我听到的那些蛙鸣给我的就是一个幻想的谎言。
   只要我不清醒过去，我就是幸福的。

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                                                          【泡妞百科】

         我以前看小编孔夫子编撰的《诗经》一半都是当成爱情的诗来读的。
  这两天，又翻开了《诗经》从头看，猛地，有了新的想法，这不是一本泡妞的指南？是的，这恐怕连我们的小编老孔都没有想到，在他去世后的两千年的今天，会有那么一个臭后生，竟敢把他辛辛苦苦编撰的《诗经》搞成了泡妞指南。

  这不可能吧？你肯定会问。
  怎么不可能？我说是很有可能的。不信，跟着我走近《诗经》，你就会知道了，这《诗经》还真的是古代人泡妞的指南。只不过是以诗歌的形式来表达的。
  从古到今，泡妞不都的有物质基础不是？什么时候都是这样的。你喜欢一个女子，总不能凭着口头说的那些好话吧。你以为女人是脑洞没开的主？最起码，你也必须是有点什么的人物吧。
  要摸，你有钱，要么你得是枭雄。能给女子带来点好处的人。不然，人家跟着你干什么？
  据我所知的，在春秋时代的女子，应该是分等级的。
  一等，是那些有貌相，又有才艺，能唱的一嗓子好歌，又能弹钢琴，还能写的一手好字，会画几只小鸟什么的女人，
  第二等，是没有相貌，长的平平，但有上面的那些手艺的女人。
  第三等，有相貌但没有任何长处的。
  第四等，什么也没有的。只会哭的女人。
  这些女人里面，有分了好多种。【在此就不谈了】

  咱们还是来谈《诗经》里的那些指南吧。
  先来看看用物质利益来勾引女孩的。
  在《诗经》“国风召南”里有一篇，叫“野有死鹿”。讲的就是一个男子用自己射杀的鹿勾引自己喜欢的女人。
  当然了，用这样的方式来勾引女子的男人，估计家境不是很好，如果你要让他拿出多少银两或者是翡翠黄金钻戒，他拿不出来，可他有手艺。能射杀野味。如果恰恰碰上的是个吃货女子，喜欢上了那只野鹿也说不定她会喜欢上了这个男人。
  不过这种可能性不大，除非是碰上了最下层的女子。要什么没什么，只能将就了。好歹嫁给一个能让自己还吃得饱的人，也就知足了。

  春秋战国时代的那些女子们，为什么都要从小学上那么一手？就是因为当时的时政太复杂。你要想在这个世界上生存下去，又要做个人上人，不学点手艺，那是万万不可能的。只能做最底层的人，过着吃了上顿没下顿的日子。
  美人有种得天独厚的优势。再加上英雄爱美人。美人有学识，高雅，固然会得到赏识的。起码当哥小三是没问题的。那时候允许纳妾，也就不存在小三的问题，当然也不会出现今朝在当街暴打小三的悲剧了。

  男人倒是无所谓了。只要抱得美人归，怎么都行。
  在《诗经》里，就有美人已经被勾引到了跟前，结果，女人想试探一下这个男人是不是吃软饭的，从地上拔起一颗小草，送个这个男人。有经验的男人会怎么办呢？
  别急，《诗经》里告诉你了。这一篇是“静女”。
  静女---上怎么说的呢？
  它说了，要是那个女子在野外採了一支野草给你，你可千万别人为那是野草。你要高兴。要对女的说，啊。我好喜欢啊。
  女人会问了，你为什么喜欢这样的野草啊？
  你回答，说这是因为是美人亲手摘下来的，我当然喜欢了。

  《诗经》里，到处都是这样的例子。就是要告诉男人怎么才能泡妞。

  你有钱，还最好是学上那么一手。
  比如会写诗，会画画，会弹琴等等。人家女子那方什么都会，你总不能流着一同鼻涕就典着个脸吧。还要风雅才行。别说，当了宋朝，这种风气还真的被那些文人骚客们发展到了巅峰了。
  那些文墨骚客们，总是能赢得女人的芳心，就是因为嘴上很骚。见到了一个美丽的女子，来一句小诗什么的。女子会频频回头。这不能不说是语言的魅力。

  在诗经里当然也有些思夫的怨妇的，在此就不谈了。
  以上仅仅是采集的一点奇葩，想看者，自己去翻诗经里的诗句吧，你会得到意想不到的东西的。

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                                                          【驴游小记】

         最遭罪的是什么呢？
   让我看，就数着去驴游了。每到了一个地方，风景到是看不全，看到的全是人，人头攒动。这么会怎么多人。平时，你在市里，也看不到有多少的人，可一到了景点，你看吧，那人是一个挨着一个的拥挤。从景点出来，一模，自己的口袋里的银子少了不少，平时好不容易攒了点钱，此刻都贡献给了景点的门票了。
  吃的也不舒心。往常几块的烩面，到了这个时候，价格飞涨。饿呀，你不吃都不成，爱吃不吃，不吃你饿着吧。钱已经不重要了，还是先填饱了肚子再说。

  本来想在家睡个懒觉，可朋友很热心，非让去驴游一下不可。
   远了不去。我对朋友说。
   不远，就在附近，一天就可以回来。
   老婆倒是很希望我到外面走走，总不能一个老爷们像个娘们似的一天到晚的宅在家里吧。好男儿志在四方，可如今，“志”早就被时间的流水给磨平了，即便是心也不在四方了。

    以前看过徐霞客的游记，觉得祖国山河实在是好，因此，也有过到处走走的念头。
   不过，我这人宅惯了，总是觉得即便是到了金银宝地，也还是不如自己的家好。所以，很多次，朋友约我出去驴游，我都以各种理由拒绝了。还好，朋友每次从外地回来，总是能给我看一些图片，这也就在我没出去的情况下，也让能给我视觉上的享受。

   我也出去过那么一两次，每次的感觉嘟是看景不如听景。再好的景观，也没有从照片上看那么的美，这很重要的原因可能是一路劳累，搞得自己更孙子样的。真的到了现场，哪还有那么好的心情。
   特别是要跟着旅游团，可以说简直是倒霉透了。那些导游瞄准的是你口袋里的银子。
   此时，他们简直就是商家的托。
   驴游的人也只能暗暗叫苦，真的是人心叵测啊。只要是导游的嘴开始呱嘈，我就有防贼的感觉。在这中赶紧捂好自己的口袋子的情况下，岂能有什么好心情？根本的原因是现在的驴游大多是变了味的。

   以前看过一本书，叫《死魂灵》。
   我有种感觉，我就像书上的那个乞乞科夫一样的，也很喜欢到处去收集死魂灵。
   旅游地，更多吸引我的是那些民间的传说。

   写游记，最让我头疼的就是如何将那些美丽的辞藻组合成逗人口味的句子。给读者一个感觉上的调情。
   所以，我是很少写游记这类东西的。
   有时也想来那么几笔。。。。。

   国庆小长假，我倒是和几个朋友一起去了离我们这里不远的百泉。
   去之前，我从八十年代出版的辞海上查到了百泉，一听说是小西湖，立刻我就来了情绪。早在很早以前，我去过杭州，可最终竟然没有去西湖看看。既然是西湖模样的地方，也不妨去走走，补缺遗憾。

   别看离我们这里很近，可我这是第二次去。
   几十年前去过一次，印象已经不深了，只记得当初我看到的是，整个泉池里冒着无数的水泡。
   去的前一天，看好了天气，说是晴天，今天，当我们坐在车上准备走时，天突然阴了，既然说好了，那就不到长城非好汉吧。
   快到时，天开始下起了蒙蒙细雨。
   雨不大，如果没有这场细雨，可能我还不会有入了仙境的感觉了。别说，我真的感谢这场细雨给我带来的视觉盛宴。

    坐在钓鱼台的石碣前，我看了看四周，没发现当年乾隆这老人家写的到此一游的笔迹。
    本来嘛，我倒是真的想来那么一句，看着乾隆那么大的官都知道保护环境，我也真的就不好意思在乱写什么了，再者说，我的笔迹也不好看啊。
   坐在那里，我就想了，这乾隆怎么就晃悠到这里来了呢？
   好像古人都抱定了要天人合一的念头，所以，总是很多的人喜欢将自己融入到山川江河里去。话说回来，你一个平头百姓，再怎么做也不能天人合一啊，那是那些关乎江山社稷的主才可能想着自己一定要天人合一，他们主要是想再活五百年。当然，活了活不了，那是另一回事了。
   七宫六院的，哪怕是拉了泡屎也有人给擦屁股，这样的生活，如果换成了我，我也想多活五百年。

   此时的我，感觉有些孤独。
   当年的乾隆大人，到此时，一定是戒备森严，御林军呆头呆脑的站在一旁守卫着，生怕一个什么恐怖分子来那么一梭镖。很可能老人家的身旁还有几个妹纸窈窕的给老爷子端茶上酒。

   咱这一辈子也只能见景生情的做做黄粱梦吧。

   苏门山的半当腰，有个破庙。
    走进去，发现竟然是孔夫子的。当时就感觉很惊讶，怎么老圣人就住在这么个破旧的地方？也太不把老圣人当一回事了。有几只老鼠从我的脚下窜过去。祭台上的祭品，有吭嚼过的痕迹。
    这些老鼠不知道在吃东西之前是不是也跪拜过老圣人。不然，就岂有此理了。

    说起来，这位老圣人也怪可伶的。
    就连一个庄子，也会用杏树来挖苦这位老先生。竟然说他是红杏出墙。啧啧啧，这是怎么回事啊。
    活着时，周游列国，如丧家之犬。即便是在鲁国拜见了一下女人，还让弟子们给看歪了。死后吧，虽然被后人称之为圣人，可每到了政-治动荡，就会有激进分子撅了祖坟。鞭尸一顿，死了也不得安身。
    乱-世-反-孔，盛世尊-孔，有了这么政界一条真理，我们的老圣人在天之灵也该安神吧。不管怎么说，哪个枭雄都需要提他一提的。老夫子的确是个圣人，不然，外国的高鼻子不会说春秋战国时代是中国文化的轴心时代。因为确实是有那么几个“子”奠定了中国文化的基础。

    出了门，看到在一旁的石碣上有袁世凯和两个什么人【没记住】捐的几千大洋。
    不由得心生感慨。
    几千大洋在当时也不是个小数目了，怎么就建了这么个破庙？想比，是被别人吃了回扣了。搞得老先生在破不垃圾的庙里可怜兮兮的，还有口难言。

     至于在苏门山下的那个长啸亭，简直就让我惶恐不已。
     长啸先生没事了，就喜欢在亭子下干吼几声。我在旁边转了几圈，也没有发现老先生生火做饭的痕迹。我自问，他吃什么？干吼几声，八成是被饿得了。要是放在现在，像他那样的，没准会成了大衣哥红遍祖国山河的，可惜，长啸先生生不逢时啊。
   不管是不是后来的文人学士们故意抬高他的地位，反正，我是不会像他那样活着的。
    多没劲，一个男人，不说一生当中一定要和几个女人有染，起码的有个老婆吧。连现在的和尚们都知道女人不是老虎，不想独身了。也许是世道变了的缘故吧。
   本来，还想给他老人家上一炷香，想了想算了。他是文人，我是什么，再者说了，我也不想过他那样的生活。那种犀利哥，我看了，这辈子我是当不了。

   中午吃了一些大盘鸡。
   拖着抽筋了的腿肚子，赶紧爬上汽车。。。。此时的小雨也停了。
   一坨太阳露出红红的脸，正望着我们行驶的车子。
   我有种感觉，它是在嘲笑我们。不知是什么原因了。

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                                                        【另类】

        说到了另类的人物，我们可能会觉得这些人和我们平常人有很大的区别。有时，甚至会认为他们是处于正常和精神病之间。这些人给我们的就是行为怪异，超出了人们的想象。另一种说法是很个性化。
  其实，另类人物不仅仅现在有，古时候也有。

    翻看着《世说新语》，我就突然想起了一篇小文。于是找来了看。

  文章是这样说的：
  东汉建安七子之一的王粲，生前特别的喜欢下围棋，他可是个高材生。但他又有个喜好，就是喜欢听驴叫，而且还学驴叫。
  后来，他到了曹府工作，曹丕是很器重这位才子的。
  可后来呢，英年早逝，曹丕领着一群人去悼念他。来到了棺椁前，他对前来的人说，这个王粲啊，生前是很喜欢学驴叫的。你们站成一排，都学驴叫。那些跟着他去的人本来是很不高兴的，可听了曹丕的话，不高兴也不行，那就学吧。于是，一片驴叫声。

  其实，并不是单单他喜欢学驴叫。
  以前看过一篇文章介绍王济的，王济是西晋时代的人，他也很喜欢学驴叫。和王粲是一个爱好。
  他和孙楚是好朋友，这个孙楚是王济的骨灰级粉丝。
  王济去世后，他在王济的棺椁前，痛哭流涕，过后，他站在棺椁前学起了驴叫，学的还真的像，这一下引起了在场的人一顿大笑。孙楚很恼火。他扭过头对这人说，怎么偏偏死了我的好友，而你们还活着？

  从这点可以看出这些文人的性格。他们不拘礼节，桀骜不驯。再就是，她的那些好友们对他们都是情深意重。不然不会在追悼会上，正念着悼词，就学驴叫。

  这些故事，倒是让我想起了庄子的一则故事。
  有这么个成语：鼓盆而歌。
  说的是庄子的妻子不幸去世。和庄子很要好的惠施听说后，赶紧的去吊孝，可到了庄子家，却发现这厮竟然坐在凳子上双腿夹了个盆在唱歌。惠食很生气，说你这么这样的无情？你不仅不哭，不哭也就罢了，还唱歌。
  庄子说了一番话，说我的妻子从一个没有生命来到了这个世界上，现在又去了。回归了大自然，本来我是很悲伤地，可想想，他现在躺在天地内，我也了解了生死的意义，也就不悲伤了。

  单凭这点看，庄子就是个圣人。

  难怪西方的哲学大家海德格尔那么的崇拜我们的庄子。
  他的本体解释学，研究的就是此在之思。存在者首先是作为存在来思考自己的命运。看来，庄子在几千年前就已经悟透了生命的意义了。
   有许多的思想家们，都是属于另类的人物，因为他们的思想是我们无法达到的，那是一种新的境界。