2020“鼠”你最好

一梦百年 · 发表于 2020-1-25 20:03

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时光飞逝，转眼已至岁末。十二生肖轮流转，一日时辰子为首，即将又要到鼠年。东汉经学家许慎在《说文解字》中曾说：“ 鼠，穴虫之总名也。 ” 在中国人心目中，鼠既是一种生物性动物，又是一种人文性动物。鼠虽然不是人类豢养的动物，但它与人类共处已有上千年的悠久历史。

今天，搜狐文化盘点了神话传说和文学作品中的鼠形象，带你了解古人眼中的“鼠兄鼠弟”。

一梦百年 · 发表于 2020-1-25 20:04

时光飞逝，转眼已至岁末。十二生肖轮流转，一日时辰子为首，即将又要到鼠年。东汉经学家许慎在《说文解字》中曾说：“ 鼠，穴虫之总名也。 ” 在中国人心目中，鼠既是一种生物性动物，又是一种人文性动物。鼠虽然不是人类豢养的动物，但它与人类共处已有上千年的悠久历史。

今天，搜狐文化盘点了神话传说和文学作品中的鼠形象，带你了解古人眼中的“鼠兄鼠弟”。

一梦百年 · 发表于 2020-1-25 20:04

时光飞逝，转眼已至岁末。十二生肖轮流转，一日时辰子为首，即将又要到鼠年。东汉经学家许慎在《说文解字》中曾说：“ 鼠，穴虫之总名也。 ” 在中国人心目中，鼠既是一种生物性动物，又是一种人文性动物。鼠虽然不是人类豢养的动物，但它与人类共处已有上千年的悠久历史。

今天，搜狐文化盘点了神话传说和文学作品中的鼠形象，带你了解古人眼中的“鼠兄鼠弟”。

一梦百年 · 发表于 2020-1-25 20:05

时光飞逝，转眼已至岁末。十二生肖轮流转，一日时辰子为首，即将又要到鼠年。东汉经学家许慎在《说文解字》中曾说：“ 鼠，穴虫之总名也。 ” 在中国人心目中，鼠既是一种生物性动物，又是一种人文性动物。鼠虽然不是人类豢养的动物，但它与人类共处已有上千年的悠久历史。

今天，搜狐文化盘点了神话传说和文学作品中的鼠形象，带你了解古人眼中的“鼠兄鼠弟”。

老鼠进粮仓偷吃粮食

一梦百年 · 发表于 2020-1-25 20:06

民间出于对苛捐杂税的痛恨，就把老鼠称作耗子，希望它们嘴下留情，不要损耗的太多，以免赋税全部都转嫁到百姓的头上。

我国最早的“咏鼠诗”出现在《诗经》。《诗经》的《国风》中有两首以鼠为题的诗，一首是《相鼠》，一首是《硕鼠》。《相鼠》第一章写到：“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？”讽刺人没皮没脸。

一梦百年 · 发表于 2020-1-25 20:07

民间出于对苛捐杂税的痛恨，就把老鼠称作耗子，希望它们嘴下留情，不要损耗的太多，以免赋税全部都转嫁到百姓的头上。

我国最早的“咏鼠诗”出现在《诗经》。《诗经》的《国风》中有两首以鼠为题的诗，一首是《相鼠》，一首是《硕鼠》。《相鼠》第一章写到：“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？”讽刺人没皮没脸。

一梦百年 · 发表于 2020-1-25 20:08

民间传说“老鼠嫁女”在中国很流行，这一传说又称老鼠娶亲、鼠纳妇等，其情节版本不一。“老鼠嫁女”在春节期间也是以祭鼠、敬鼠、媚鼠为手段，以禳鼠、驱鼠、克鼠、镇鼠、灭鼠为目的的一种民俗活动，具体日期因地而异，山西平遥县初十日将面饼置墙根，名曰"贺老鼠嫁女"。“嫁，往也。自家而出谓之嫁，由女而出为嫁也。”

木刻年画《逗鼠蚕猫》

一梦百年 · 发表于 2020-1-25 20:09

而在苏州桃花坞木刻的年画中，《逼鼠蚕猫》则为经典。“每到除夕或者正月十五，将这个年画贴在蚕房墙上，让蚕房的老鼠退避三舍。”年画搭配了很多口彩，“画中寓吉利，才得人满意”。

中国古代文学作品中，有不少“老鼠成了精”。比如《西游记》第二十一回中的黄风岭黄风洞的黄风怪，原是灵山脚下得道的黄毛貂鼠，因为偷吃琉璃盏内的清油，怕被金刚捉拿，便跑到黄风岭占山为王，后来被灵吉菩萨降服。

86版《西游记》中的黄风怪

一梦百年 · 发表于 2020-1-25 20:11

从“硕鼠硕鼠，无食我黍”，再到“鼠中神偷——老鼠精”，“鼠”的形象多带有贬义色彩。虽然我们能看到颇有些童话色彩的民俗题材“老鼠嫁女”，可无论是坐在轿子里的鼠新娘，还是吹吹打打的娶亲群鼠，看着总像“过街老鼠……”

然而，老鼠并不总是贪婪的形象，在古代小说里也有很多关于老鼠报恩的故事。

唐代张读在传奇小说集《宣室志》中说““鼠固微物也，尚能识恩而知报，况人乎？”这一则老鼠报恩的故事是说：李家好几代都坚持不杀生，甚至为了不伤害老鼠，家里从来都不养猫。有天李家邀请全族亲友，在大堂下聚会饮酒，门前忽然来了几百只老鼠，纷纷像人一样站立，用前爪鼓掌，大家纷纷跑出来观看。这时大堂忽然坍塌了，李家没有一个受伤。

《聊斋志异》中《义鼠》篇插画

一梦百年 · 发表于 2020-1-25 20:12

蒲松龄在《聊斋志异》中《义鼠》篇曾写道：“ 蛇出，吐死鼠于地上。鼠来嗅之，啾啾如悼息，衔之而去。”大意是蛇吞下老鼠的同伴，老鼠反复攻击蛇，直到把吞下的死鼠吐在地上，才作罢。它用鼻子嗅着自己的同伴，吱吱叫着悲鸣痛悼。最后，用嘴衔着死鼠离开了。

一梦百年 · 发表于 2020-1-25 20:13

清代晚期无垢道人的小说《八仙全传》里描写了老鼠前世修仙成为“张果老”的故事。

有次大水灾，桥梁被冲毁，老鼠衔枝搭桥救人，最终力竭被大水吞噬。这一舍生取义的壮举感动了仙人文美真人，他赐给老鼠一枚仙果，助其长出翅膀，并收其为徒。最终老鼠成仙得道，成为八仙之一的张果老。

倒骑毛驴的张果老

一梦百年 · 发表于 2020-1-25 20:13

无论鼠以哪种象征符号出现，传统文化都将多种多样的鼠与其人类所处的自然环境牢固联系，也将它们与人之为人的千年实践和文化价值紧密相连。

当我们追溯鼠兄鼠弟在古代神话传说和文学作品的形象与意涵时，会更客观地认知人类与动物之间复杂多样的关系。

文/刘珊珊审/任慧

一梦百年 · 发表于 2020-1-25 20:15

鼠诗与鼠联

老鼠与人类生话息息相关，古时不少骚人墨客为鼠撰文作联，题诗做赋。

早在《诗经》中，就有《魏风·硕鼠》。《山海经》中有《耳鼠》，北魏郦道元《水经注》中有《唐鼠》。此外，《尔雅》、《庄子》、《尚书》都有鼠的记载。唐代柳宗元的《永某氏之鼠》、清代蒲松岭的《大鼠》、袁枚的《鼠胆两头》等都是鼠文名篇。

晋代郭璞《硕鼠赞》：“五能之鼠，技无所执。应气而化，翻飞鴽集。诗人歌之，无食我粒。”“诗人歌之”指《诗经·硕鼠》：“硕鼠，硕鼠，无食我黍。”郭璞还作有《鼮鼠赞》：“有鼠豹彩，厥号为鼮。汉朝莫知，郎中能名。赏以束帛，雅业遂盛。”此诗记述了“皇帝问鼠”的故事。据《河南府志》载，有一次，汉武帝在灵台设宴，有人捉到了一只豹纹鼠。皇帝问群臣这是什么鼠？群臣一时语塞。郎中窦攸说：“这叫鼮鼠，《尔雅》有记载。”皇帝命人查阅，果有记载，于是就赏赐窦攸一百丈绢。

唐代曹邺《官仓鼠》：“官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口。”以鼠喻入，活画了贪官污吏的丑恶嘴脸。明代龚诩《饥鼠行》：“灯火乍息初入更，饥鼠出穴啾啾鸣。啮书翻盆复倒瓮，使我频惊不成梦。狸奴徒尔夸衔蝉，但知饱食终夜眠。痴儿计拙真可笑，布被蒙头学猫叫。”老鼠夜盗扰人，饱食终日的宠猫在酣睡，稚童用被蒙头学猫叫，多像一幅生活风情画。

有一次，南宋词人李清照偕丈夫赵明诚应邀参加乌老寿星的寿宴，席间应众人之请，即兴合作一副寿联：“乌龟方姓乌，龟寿比日月，年高德亮；老鼠亦称老，鼠姑兆宝贵，国色天香。”鼠姑为牡丹别称。此联巧嵌乌老，立意精巧，幽默风趣，众人无不喝彩。

清代翰林尊称“老先生”。一次，某翰林拜会浙江乌巡抚。乌巡抚出联嘲道：“鼠无大小皆称老。”那翰林不甘示弱，脱口反讥：“龟有雌雄总姓乌。”虽然此联出言不逊，但巧思工整，令人捧腹。明未清初，一批故臣戴上了红顶子。福建屠夫徐英一气之下，便在自己的大门上贴了一副对联：“鼠因粮绝潜踪去；犬为家贫放胆眠。”深刻叽讽，剔骨见髓。

古时两秀才常作对互误。一天夜晚，两人借住农家，见老鼠偷食蚕茧，一人笑吟：“鼠窃蚕茧，浑如狮子抱球乐。”另一人对曰：“蟹入鱼罾，恰似蜘蛛结网忙。”语出自然，诙谐风趣。

汉语中有许多关于鼠的生动成联与歇后语。著名的成语有鼠目獐头、鼠雀之辈、鼠目寸光、鼠肚鸡肠、投鼠忌器、首鼠两端、两鼠斗穴、猫鼠同眼、贼头鼠脑、蛇头鼠眼、抱头鼠窜、胆小如鼠、稷蜂社鼠等。歇后语有猫哭耗子，假慈悲、老鼠出洞，东张西望、狗逮耗子，多管闲事、老鼠吃猫，怪事一桩、老鼠进风箱，两头受气、耗子碰上猫，有命难逃、老鼠偷猫食，提心吊胆等。

一梦百年 · 发表于 2020-1-25 20:17

相鼠有皮,人而无仪!人而无仪,不死何为?

相鼠有齿,人而无止!人而无止,不死何俟?

相鼠有体,人而无礼,人而无礼!胡不遄死?

--鄘风·相鼠

读了这首《相鼠》,我首先想到的是秦国的李斯大人。《史记》中记载:

“年少时,为郡小吏,见吏舍厕中鼠,食不絜,近人犬,数惊恐之。斯入仓,观仓中鼠,食积粟,居大庑之下,不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰:'人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳!'。”

李斯大人年青的时候做小吏,有一次如厕,看到厕中的老鼠吃的是人拉出来的脏物,盘缩成狗那样,怕人,一天之中受人惊吓不知多少次。后来他去仓库,看到仓库中的老鼠,吃的是大米,住的是宽敞的房子,从不怕人。两相对比,李斯大人终于顿悟:做人就和做老鼠一样啊,有没有出息,就看他是生活在茅厕里还是生活在谷仓中。

李斯大人这一悟,如禅宗所说的“醍醐灌顶”那样,悟出了人生哲理,这就是他的著名的“老鼠哲学”。从此,一心向仓中鼠学习,果然成了大器,辅助秦始皇灭了六国的老鼠,一统八荒,官至宰相,爵封列侯。

后人把李斯大人列入“法家”,以为他没有读过《诗经》,也不知《诗经》里面有这首《相鼠》。其实,李斯大人曾拜著名的儒学大师荀子为师,和韩非子同过学。毕业后,大概专业不对口,改行了。到了后来六国一统,李斯大人做了宰相,就下令把《诗经》一类书全都烧了。试想,他要没读《诗经》,怎么会对老鼠有那么敏锐的洞察力?后人什么鼠没有见过?可就没有再创造一门子老鼠哲学来,只有李斯能。他要是没读过《相鼠》,怎么会对《诗经》那么痛恨?

李斯应该一方面要感激老鼠,一方面又恨《相鼠》。这种复杂的心态,现代人不也一样?

这首《相鼠》可能是诗经中骂得比较痛快淋漓的一首了。它不同于《硕鼠》。《硕鼠》是言老鼠之贪而又懒,应该是贪官一类;《相鼠》则是斥人而无礼、人而无耻。人无礼仪,无异于鼠。前者具有意识形态属性,而后者则纯粹出乎人性。

我很感慨先民对老鼠属性了解得如此之细。老鼠作为人类的天敌,可能是人类最讨厌的动物之一了,正是因为它的破坏力,才使得人们把自己痛恨的对象比作老鼠。但是,三千年来,当人们在唱《相鼠》时,老鼠们总在一旁哈哈直笑。现代的老鼠们不再做李斯那样的蠢事,他们知道书是烧不掉的,还不如自己来编书。

我便想起了2002年上海市普通高等学校春季招生考试语文试卷有一道15分的阅读题,我以为,光是这道题的题目就足以显示了命题人的“学问”了。不妨照抄下来:

鼠,特别是家鼠,本是令人痛恨的动物,然而它在十二生肖的乐队中却有拉首席小提琴的荣耀。古人用十二地支与十二生肖相对应,“子”位的鼠永远打头。

鼠与人类关系密切,有关鼠的童谣在旧时深受儿童喜爱。流行于京津一带的《小耗子偷油》,今天五十岁左右的人都会有印象;而《猫拿耗子》中“耗子大爷”的形象更带有几分老北京市民的懒散与穷讲究,十分可爱。不过,最为儿童神往的莫过于“老鼠娶亲”的民间传说,几乎流行于全国。春节前后,有关生肖的年画、剪纸,不仅是成年人点缀年节气氛的物品,更是儿童进入童话世界的向导。

在浙江绍兴一带,人们常称年画为花纸。鲁迅《狗·猫·鼠》一文忆及童趣有云:“别的一张'老鼠成亲'却可爱,自新郎、新妇以至傧相、宾客、执事,没有一个不是尖腮细腿,像煞读书人的,但穿的都是红衫绿裤。”清代梁玉绳《清白音集·嫁鼠词自注》:“俗传除夕鼠嫁女,窃履为轿。”民间布玩具多有表现这一题材者,颇受儿童欢迎。旧时流行的玩具,用手帕折叠为鼠,或用布缝制而成者,都曾是儿童的宠物。作为生肖,老鼠在民间艺术如剪纸中占有一席之地,如清光绪间山东掖县“十二生肖童子”之一的鼠。但在绘画作品中,表现老鼠题材者就不多了。元代钱选《桃枝松鼠图卷》所绘并非家鼠,明宣宗朱瞻基则有《苦瓜鼠图卷》,画的分明是家鼠了。

文学作品中,鼠的形象在《诗经》中早见,如《魏风·硕鼠》、《鄘风·相鼠》等。唐代曹邺的《官仓鼠》以鼠喻贪污之官吏,有《硕鼠》遗意。唐代王度的《古镜记》写鼠妖为魅,开后世鼠婚故事之先河。《西游记》第八十一回至八十三回,写无底洞中的老鼠精逼唐僧成亲,是鼠婚故事的发展。清代蒲松龄《聊斋志异》中有《阿纤》一篇,写人鼠恋爱,生动传神,但以鼠为妇,恰如许仙爱上了雷峰塔下的白蛇,终不如狐妖花魅更具浪漫色彩。清传奇《十五贯》中的娄阿鼠既是鼠窃狗偷之徒,又是杀人凶手。但以鼠为绰号者,在文学作品中并不都是坏人,《水浒传》中的白日鼠白胜,属一百零八将中的人物;《三侠五义》中大闹东京的“五鼠”更是结拜的侠义之士,受到读者的喜爱。

这段文字大概是一篇替老鼠平反昭雪的宣言了。在命题的大人先生笔下,老鼠简直成为了人们身边的一宠物了。殊不知,越是这样,越是表明这些老爷们看似渊博的学问底下其实是一幅空皮囊。

一开头,赋予老鼠以“首席小提琴师的美誉”,大概就为老鼠平反定调了。他并不知道,十二生肖中,以鼠打头,并不是老鼠有什么德,而不过是子时正属一天中的夜未央时,这个时候正是老鼠活动频繁的时候,故古人以鼠对应子时。而民间的“老鼠成亲”,之所以画成“尖腮细腿,像煞读书人”的样子,其实正是对一班读书人的讽刺。儿童玩具中以老鼠为题材,也仅仅是逗小孩一乐罢了;文学作品中的老鼠并不都是坏人,就意味着老鼠可爱吗?“五鼠闹东京”中以“五鼠”作为五个侠义人士的外号,并没有赋予他们以老鼠的习性,不过是借此发泄对朝廷的对抗与不满情绪而已。“五鼠”不过是对应被朝廷御封的“玉猫”展昭,读者喜爱的总还是五个侠士而不是老鼠的习性吧。

命题的大人先生们大概是想在这里告诉中学生们,老鼠有多可爱啊,要我们善待老鼠。要不然,他为什么偏偏不提“老鼠过街,人人喊杀”,不提“穿老鼠皮走猫步”这类典故呢?看来,这又是继李斯大人之后一种新的“老鼠哲学”了吧。

一梦百年 · 发表于 2020-1-25 20:18

中国的十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

印度的十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

埃及的十二生肖：牡牛、山羊、猴子、驴、蟹、蛇、犬、猫、鳄、红鹤、狮子、鹰

希腊的十二生肖：牡牛、山羊、狮子、驴、蟹、蛇、犬、鼠、鳄、红鹤、猿、鹰

巴比伦的十二生肖：牡牛、山羊、狮子、毛驴、蟑螂、蛇、犬、猫、鳄鱼、红鹤、猿、鹰

东方文化中的十二属相基本相同，西方文化中相对多元，多出来新鲜的猫、鳄鱼、鹰、驴。

东西方全世界在生肖上大同小异，尤其一致的是十二个，这是神奇而有来源的。

十二进制是天文文化的结果（十二生肖、十二星宫、十二神座、十二月历甚至目前还有残留的打，一打是十二个），十进制是人文文化的结果（十全十美、十个手指、十方空间），五进制是地文文化的结果，二进制是宇宙混沌文化的结果（黑与白、1与0、阴与阳）