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看到王老师不止一次使用鹿蕉这个典故,每次温习,都颇有感慨。
这个词汇来自覆鹿遗蕉,比喻把真事看作梦幻而一再失误。
典源如下:《列子古注今译》卷三〈周穆王篇〉
郑人有薪于野者,偶骇鹿,御而击之,毙之。恐人见之也,遽而藏诸隍中,覆之以蕉。不胜其喜。俄而遗其所藏之处,遂以为梦焉。顺涂而咏其事。傍人有闻者,用其言而取之。既归,告其室人曰:「向薪者梦得鹿而不知其处;吾今得之,彼直真梦矣。」室人曰:「若将是梦见薪者之得鹿邪?讵有薪者邪?今真得鹿,是若之梦真邪?」夫曰:「吾据得鹿,何用知彼梦我梦邪?」薪者之归,不厌失鹿。其夜真梦藏之之处,又梦得之之主。爽旦,案所梦而寻得之。遂讼而争之,归之士师。士师曰:「若初真得鹿,妄谓之梦;真梦得鹿,妄谓之实。彼真取若鹿,而与若争鹿。室人又谓梦仞人鹿,无人得鹿。今据有此鹿,请二分之。」以闻郑君。郑君曰:「嘻!士师将复梦分人鹿乎?」访之国相。国相曰:「梦与不梦,臣所不能辨也。欲辨觉梦,唯黄帝孔丘。今亡黄帝孔丘,孰辨之哉?且恂士师之言可也。
初看这个典故,感觉从打柴人到偷鹿人,以至于断案人和皇帝,每个人都那么认真,都那么不嫌累地搅脑汁,有点傻蛋的感觉。仔细一想,却让人悚然而惊,例子想说的并不是故事本事,而是对人生的感受。我们都知道自己有过童年和少年,可是,它们去哪了,不过是一份记忆。记忆真的真实么?不可以是植入的么?那么虚幻的记忆,与梦境又有什么区别。
这个故事的搞笑是因为短期记忆的凌乱,而对大多数人来说,短期记忆是比较可靠的,它让我们知道,维持生存的食物和其他生活必需品在哪,让现世的一切都循着彼此的关联存在着。那么,长期记忆呢,从亘古到现在的那些,它们在哪?有些根植在遗传密码里,让我们本能地规避危险,争夺生存资源。更多的若有若无,以第六感的方式存在。它们的整体在哪,如何得到?孰辨之哉?
汉典对这个词汇的解释是,把真事看作梦幻而一再失误。那么,也可以解释为把梦幻看做真实,也无可厚非。
我思故我在,我之所思,都是真实的么?
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