不要和诗人谈逻辑

马黑黑 · 发表于 2021-12-5 20:22

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本帖最后由马黑黑于 2021-12-5 20:36 编辑

南开的朋友告诉我：席慕蓉在南开演讲互动中讲到应将《愚公移山》剔除出教材。

席慕蓉我知道，蒙古族，祖籍四川，台湾诗人、画家、作家，出过好多诗集，其中有一本叫《以诗之名》。诗作语言朴实优美，情感细腻，作品属于自我情感之象牙塔范畴。

查了一下席诗人反对《愚公移山》不能放入教材的网络资料，我就笑了：不要和诗人谈逻辑。

《愚公移山》在诗人看来缘何要从教材中删除？套用一下“以诗之名”造个句：以保护环境之名。

人类文明不同于其他先前地球物种的文明，它多了一个元素：改造自然。

人类的智慧拥有改造自然的能力。大禹治水过分么？并不。人类文明将自然视为资源，资源应为我所用。当资源伤及于我，我就改造它，让它为我服务。大禹治水经历过无数代人的努力，其中不乏将自然有限破坏的行为。削山、阻山这类事没少做，目的就是引流，让江河不再肆虐人类生存发展之地，让它乖乖地为我发挥作用。席诗人是否对大禹治水反感？是否建议将大禹治水的史实从历史典籍中剔除？是否要建议大家只躲避洪水不要去治理洪水？

老子崇尚和尊重大自然的理念中并无人类任由大自然肆虐的思想成分。顺其自然不等于对大自然无为，而是顺势而为。大禹治水就是一个顺势而为的极佳做法。人类改造大自然过程中确实不乏大肆破坏大自然的情形，这是人类进步必付出的代价。这个代价不等于说一切人类改造大自然的行为都是值得批判的，即便它们是破坏性行为。人类之所以有今天，就是经历过盲目地对大自然的不断有目的的破坏而得的。

愚公决心祖祖辈辈移动两座山绝对是对自然的大破坏。山海经里愚公移山讲的是人类改变自然从而改变生活条件的故事，本意并非主张破坏大自然。这是非常简单的逻辑，但在诗人看来这不对，这种对自然的破坏行为不应让孩子们知道。

我就想知道：诗人的诗印成书，用到纸，纸从何而来？树。树是自然的一分子，它们凭什么可以砍下来印你的书？

所以说，诗人根本无视逻辑。

或曰：诗人回到生活逻辑性就回归了。

我就问：若是回来，为什么不写一首愚公移山的诗？